特别是基督徒,教宗本笃十六在《天主是爱》的通谕中说:基督徒的开始,不是做一个伦理的决定、或者一个伟大的观点、而是一个事件的相遇、是与一位的相遇,这会使生命有一个新的起点,因而有一个决定性的指引。
在没有特殊情况下,这些课程是固定不变的,其中可以看到人生、教会、天主、礼仪、伦理、十诫、圣经、灵修、规则等。今年,我们把过去的家宴、迎新等礼仪更加具体化,模范化,我们有一个对接和陪伴的南堂迎新会。
(6)基督徒的伦理和使命。通过四个课时来讲解天主十诫,深入体验祈祷和接受福传的使命。(7)复习、测试和领受圣事。分发复习题,帮助大家做总结。
他们从认字到大学毕业,已经接受了十分牢固的社会道德和伦理,适应了他们很多年代传承下来的思维习惯,生活习俗。他们已经建立了自己的生存圈:家庭关系、社会关系和信仰关系。
《孟子『离娄』篇》中国人所说的圣人,是个人伦理道德修养逹到最高境界,有内在性和超越性,达到天人合一。而天主教的圣人,和中国的圣人一样要有伦理道德完美,和英勇的德行,动态的信仰生活见证。
任何一个时代、任何一种政治制度都需要一批敬天爱人的良民,这正是福音的伦理目的之一。与政治制度不同,传福音的人所传的内容,不是自己的思想或创作,而是耶稣基督。
因此,「翻译不是个只涉及语言的工作,还要真正符合更广义的伦理决定,与生命的整体观念相连结」。
在面对急需改变历史方向10的挑战时——而这日常生活的挑战带来伦理和社会环境上的困难——他们不眠不休,并以热忱,尤其是带着一份责任感在为此而努力。
在大公教会的信仰中,礼仪作为天主子民的公共祈祷高于个体默想、神学研究、善工伦理,而后者的起点与目的应该是颂扬——这是为什么教会8月15日的圣母升天瞻礼与这一教理教义密不可分。
死亡,意味着生命生物性的终结,人无法在生物意义上漠视死亡。人所具有的鲜明的自我意识试图极力越过死亡这有限的沟壑,进入永生的福地,死亡的困惑由此产生。