他说，他在“传福音、跨信仰对话、普世主义和神学教育方面的专长是一份伟大的礼物”。

反之，其它书信中的教会，都是他一手培植起来的，一旦听说那些教会发生了什么事，或因教会内部意见不合，或发生了一些党派纷争，或因犹太主义极端分子到处散布邪说，使信徒惶惶不安等等；这些问题不解决，使创始人坐立不安

部分神职人员的思想陈腐、因循不决、孤行己见、优柔寡断、乐于现状、得过且过、神职主义相当严重，不积极贯彻执行“梵二”精神，没有开拓进取精神，说白了就是没有按照耶稣教导我们“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音

神学训练亦应包括大公主义、宗教交谈、礼仪和教会法典。

而数码世界中，制造和消费信息的人之间的差异不断消失了；而传播不希望仅仅是交流信息，更加渴望分享。由此，这一进程为更新对传播的认识发挥了作用。首先将（传播）视为对话、交流、团结和创造积极关系。

他号召我们要自我教育，关爱环境，在回收利用资源、减少消费，和保护自然资源等方面，要遵循最佳的实用方法。

我们必须承认，时下的男人和女人经常丧失勇气，我们众人多少有些只顾自己：金钱体系和消费意识形态在为我们的需求做出了选择，操纵我们的梦想，丝毫不顾及共享生活的美好和共同家园的可居住性。

疫情把这一切暴露无遗，但我们也能发现正向的效果：我们因而变得谦卑，再次思考某些过度消费的现象，以及有了一种革新的精诚团结感，使我们对他人的受苦更有敏锐的感觉，也更能响应他们的需要。

以前，中国温州做圣物的都是非基督徒，他们对教会圣物的消费需求了解甚多，但对于教会圣物的创作内涵知之甚少。

处在周边，有助于我们更清楚地看到、理解和正确地分析现实，避免中心主义的意识形态。因此：处在一个范围的中心，这不是好的策略。为加深理解，我们应该到处走一走，从不同的视点查看现实情况。我们应适应这种思维。