实质性的问题在于信仰常会被疑惑（uncertainty）所威胁，无论在哪一个时代。这种威胁会在人受到诱惑时，突然而不期地为那似乎自明，其实脆弱不堪的全部信仰射下一道电闪雷光。

在漫长的教会历史的长河中，这种严明而完备的体制确实保护了教会，使教会免于各种异端邪说的侵害和威胁，及各种现代主义思潮的冲击，但是这种过分的体制化也不免使教会生活走向僵硬化，而这种僵硬化使得圣神的和风无法吹进来

贪污盛行，全球刮起反腐风暴，腐败已成国际威胁。一句出事了，成为各地官员最不愿意听到的话之一。然而不得不承认，近十年来，中国社会已进入乱子高发期，维护一方安宁似乎成了越来越艰难的任务。

太平军进占上海城厢时，谷振声会长曾赶到佘山特向进教之佑圣母许愿：“倘若教区能避免正在威胁上海的灾难，将在佘山建造一座大堂，以谢圣母特佑之恩。”

试探对方，分手威胁，时间久了就像狼来了的故事一样，经常给这种暗示，对方潜意识就会做好分手的打算。如果你是行动的矮子，千万不要这么做。

最初，民族主义是以半推半就的态度被接纳的，很快，民族主义在中国人那里就被作为威胁中国生存的一系列政治、经济和外交侵略的一种防御反应，而从1925年到1931年，民族主义开始日趋激进，并从防御转向攻击，以便收回以往损失了的民族的权利

22、手法之四：软的不行，就改用硬的吓唬、威胁、毒打、暗害，如：[你若泄露了机密，就挖你双眼]。

圣言有能力在他衰老的身体和撒拉不育的胎中给他兴起一个儿子（参罗4,19），同样也有能力超越一切威胁和危险，从而来保障预许的未来(参希11,19；罗4,21)。

一个不断转变的世界，是由于人普遍地信任我们的共同生命的超越根源而成为可能，人要在危机和矛盾中作反省，使人在面对威胁与失望时，仍能不时奋力地保存自己的信心；在被欺骗和压倒时，仍能努力再挖掘，寻找出路。

日本在中国之生命财产，随时都有被威胁的危险"。把发动"九芬话?事变和侵占中国东北说成是由于中国排日和抵抗日本所致，并将战争的责任推向中国。