因此就历史学者批判的角度来看，这本小说的内容相当肤浅。持平而论，丹‧布朗宣称的事情都缺乏稳固的基础，并且错误百出。例如在第一世纪的著作中，已经清楚地陈述耶稣就是天主。

请看以下事实：从科学角度分析，人死后短时期内细胞并没有死，若从尸体上取些组织放在与活人内环境相似的所谓人工培养剂中培养，细胞照样能生长繁殖，人刚死后的眼睛不是可以取出给有眼疾病人换上复明吗？

告明罪过：　　即使纯粹从人性的角度来看，告罪这行动也能释放我们，并使我们更容易与他人和好。

从神学的角度讲，微小的受造物人类与伟大的创造者之间太不对等。人感恩或不感恩对上主来说毫发无损，而基督救赎工程提升了人，人才有资格向上主感恩。

但这些言辞也应该从注释学的角度思考，从当时的社会语境中去理解，而把这些言辞脱离了所在的时间轴，单独选取出来去理解，也并不是正人君子的做法。

从信仰的角度我们发现，所有误导我们的理论学说的背后，其实就是魔鬼在作怪。人生非常宝贵，也非常短暂，跟随谁，活什么样的生活非常重要。

2015年在纪念世界反法西斯战争胜利70周年暨中国人民抗日战争70周年之际，河北教会提出了从历史的角度研究“正定教堂惨案”，弘扬人道主义，纪念文致和主教等舍生成仁、救护中国难民妇孺的英勇事迹活动，得到了中国天主教

宗徒大事录在第十六章以前，都是以第三人的角度撰写，就好似一位史学家详实地纪录史实一般；但从16章10节开始，作者都是以“我们”来描述保禄一行人。

我们经常以「全球性」的角度来看，正如天主教会是大公、全球性的，我们从不希望我们的工作受到地区性、政治因素、各种信念等而有所局限。然而，我们的使命就是令天主教徒更「天主教」。

对于不同或无信仰者，天主教徒在理性层面与他们交流；对于有同样信仰的人，则从信仰的角度进行沟通。“即使是同无信仰者沟通，我们也应与他们达致‘异中求同’（agreetodisagree）的共识。”