中国天主教现在能够容纳信徒的祭祖行为，是了不起的事情，应该在现代宗教的意义上来肯定。对于祭祖是否是宗教行为，我想谈谈自己的看法。我先给出个人的看法：是。这样就容易讨论。

我在陕神讲授的第一门哲学课程是《西方哲学史》，这是一门大课，我和当时的教务长井治军神父商量，仿照香港圣神修院的做法，把它延续成四个学期讲授，依次是：《希腊哲学史》、《中世纪哲学史》、《近代哲学史》、《现代西方哲学

教会的存在不是为受人的服务，而是服务人（参《论教会在现代世界牧职宪章》，3）。教会深感教会的历史与人类的历史的紧密关系，教会与所有人一道感受忧苦和喜乐（参《论教会在现代世界牧职宪章》，1）。

教宗方济各以这段文字作为他的第一个宗座劝谕《福音的喜乐》的开场白，这篇劝谕旨在阐明教宗方济各对于现代教会的具体想法。

也许，值得安慰的是，繁忙不只是现代的问题。在四百多年以前，多玛斯摩尔从他被囚的伦敦塔那间黝黑的牢房里这样写过：经过这段长期的闭暇和耐心的勤勉，我终于能正确地看清这些事情了。

旧约中的一些内容依现代人的理解很难，像近亲结婚、娶嫂立嗣之类的，用现代社会的眼光看很不合情理，如何去读？高：如果你只是想从圣经中吸收一些生活的滋养，当然要从你明白的地方开始。

（建议阅读L.A.75）教会在基督救恩的光照下重新认识婚姻与家庭，梵二大公议《论教会在现代世界牧职宪章》中（47-52号）特别提倡婚姻与家庭的尊严。

现代的社会很难接受这一切，因为现代强调权势的重要性。但耶稣走的却是一条自我贬抑、不要面子、不要自尊、不要舒服、不要公道、放弃身份的苦路。原来十字架的道理，为丧亡的人是愚妄。

发展现代产业体系，大力推进信息化与工业化融合，促进工业由大变强，振兴装备制造业，淘汰落后生产能力；提升高新技术产业，发展信息、生物、新材料、航空航天、海洋等产业；发展现代服务业，提高服务业比重和水平；加强基础产业基础设施建设

除了这更深层的原因，亦即否认另一个人的人性以外，还有其他的原因来解释现代的奴役形式。在这些原因中，我首先想到的是贫穷、低度开发以及排外，若加上无法接受教育，或是很少，甚至没有工作机会，更是雪上加霜。