我们礼仪的核心是圣体，梵二大公会议重申圣体是所有灵修生活的根源和巅峰。

1673年12月27日，圣若望宗徒瞻礼，圣女在跪拜圣体时忽然神魂超拔，看见耶稣圣心向她显现：圣心发光，上有火焰及十字架，周围被荆棘环绕。耶稣指着圣心对她说：你看这颗心，爱人至极，现在已不能抑制！

在基督徒团体中，耶稣的筵席有双重含义：既是圣言的筵席又是圣体的筵席（参阅：《天主的启示教义宪章》21号）。这宴席是天主神医治癒和滋养我们的药物。藉着圣言的筵席，祂启示自己，邀请我们展开友好对话。

并作出结论：就像伯达尼那位为耶稣傅抹香液的妇人，教会也不怕‘挥霍’，把最好的献给他，以表达她在无与伦比的圣体恩赐之前的叹赏与崇敬。

去年的一个瞻礼，我从城里到乡下一个我初领圣体的教堂参与弥撒，那里是我获得灵性生命的地方，我朝思暮想，因此在堂里四处观望，期盼找回往日的记忆。喂，你是干什么的？

作为掰饼的圣体圣事的团体就是要认出耶稣基督在我们当中的真实临在，见证天主的温柔及祂关怀每个人，尤其关怀最弱小及孤独的人。

他说，他家乡的本堂神父一定要让他读成圣体后的那一段，本该属共祭神父念的纪念与奉献经文。他不好意思反驳神父，于是他就念了。其实这现象并不新鲜，甚至有神父让平信徒（读经员）来诵念感恩经中的部分经文。

领圣体时，教友们双手合十，恭领圣体，随后的谢圣体经表达出他们心灵最大的满足和无比的喜乐。礼仪结束后，他们迈着轻快的步伐走出堂门，在相互祝福中开始了新的一天的生活。

但有人把圣体瞻礼也答上了，为什么会这样呢？原来是因为圣体瞻礼在教会也是一个大的庆节，而且许多堂区都要举行圣体游行，在教友的心中印象很深，因而把它也算做了一个大瞻礼。

早上小堂弥撒结束时，我们又唱起了退省歌：“愿我灵兮恬静，愿我心兮冰清……”但不同于往常的是这一天要全天明供圣体。