因此，我们不要陷入冷漠，却要成为天主慈悲的工具。我们人人都能做天主慈悲的工具，施行慈悲受益最大的是我们自己而不是别人。

而自己竟然如此冷漠！天主是公平的，他为你关闭这扇门，也必定会为你打开另一扇窗。

我们介绍了教宗关于冷漠的文化、战争、移民和贫穷议题的看法，今天接著介绍访谈中有关保护受造界、亲子关系、请求宽恕，以及邪恶和痛苦的问题。

（接上期）神枯正好与神慰相反，依纳爵总结为，“灵魂的晦暗、内心的骚扰；对卑污世物的趋向；各种煽动和诱惑惹起的不宁；引人失去信心、没有希望、没有爱情；觉得整个灵魂慵懒、冷漠、愁苦，像是离弃了他的造主真主一般

开始使徒之旅教宗也提到，与这好客精神和兄弟情谊背道而驰的，是世界上令人忧心的一些现象，如冷漠、相互猜疑、竞争在扩大、彼此对立，以及危及众人安全的民粹主义、极端主义和帝国主义。“相反，我们要思念生命树。

如果我们向冷漠低头，我们就必须承认“今天我们仍在法老的控制下”。“这是一种使我们衰竭和麻木的控制。是一种让我们分裂及夺取我们未来的成长模式。地球、空气和水被它污染，人的心灵也被它腐蚀。

教宗也没有忘记“数十亿”没有生活必需品的穷人，他们“遭受许多人的排斥和冷漠”。“我们每天都会遇到穷人或变得贫穷的人，有时他们可能就是我们的邻居。他们经常没有住所，也没有足够的食物度日”。

一个对天主有敌意或冷漠的自由会成为自我否定且不保证对他人的圆满尊重。

资本主义自由竞争市场的出现，经济全球化的浪潮，使原本在市场体系上商品的交易关系方式也泛滥到社会里的人际关系之中。宗教也不可避免地被沦为市场上的一种商品，要和其它商品一样按照市场规律进行竞争。

在世界各地进行着的全球化现象造成迁移的需要，这现象也含括了年轻人生活异域，远离他们的国家及家庭。结果是，多时那些离乡背井的年轻菁英份子到了接纳国之后，由于法律的关系使他们很难进入其中。