小儿子度着奢侈荒淫的生活，挥霍他全部的财产，因而失去他儿子的尊严，过了一段幸福享乐的时光后，就陷入十分困苦与可耻的情况之中。这位年青人也承认，所以一旦回到父亲的家，他想对父亲说：我不配再称作你的儿子。

而今天，中东已陷入极其严重的危机之中。教宗说：“我们的心灵感到世界各地所有因战争及其后果而哀号、受苦、甚至死亡的人都在这里。

并且有很多人，被自我假象所蒙蔽，而陷入使他们很快就蒙羞的罪恶中。最佳战胜虚荣的教导可以在圣保禄宗徒的见证中找到。宗徒总是计较他从来就没克服的缺点。

他这样说：“我想描绘在白冷诞生的圣婴，并以肉眼的方式看到他因缺少婴儿所需的东西而陷入的困境：他是如何被放在马槽里，以及他是如何躺在牛和驴之间的稻草上”（多玛斯切拉诺著，《前期生活》（《Vitaprima

触摸世上的苦难对于今日的挑战，首先是战争，教宗说，“世界陷入一片火海，战争的疯狂用死亡的阴影覆盖了各种希望。我们能做什么？我们能希望什么？”我们能做的，就是“解除我们言词的武装，使用温柔的言词。

这是要唤醒人类，使其从妄自尊大的催眠状态中醒来；人类以为自己无所不能而陷入催眠，认为自己是一个完全自主和可以自我为准则的主体，脱离了各种社会关系，忘记自己受造的属性。”

这就要求我们克服静态的观点和金字塔式的关系和教会经验，既不陷入本位主义，也不趋于扁平化。相反，正是在这个视野中纳入大公运动、跨宗教及与多种文化对话的重大议题。

有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职；为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识，成为成年人，达到基督圆满年龄的程度；使我们不再做小孩子，为各种教义之风所飘荡，所卷去，而中了人的阴谋，陷入荒谬的诡计

我们不应该这样在任何环境下，我们均应警惕，以免陷入危险之中。为此，司铎的回应则是立志效法基督的贫穷，这让我们想起真福八端的第一端。事实上贫穷并非是轻视或抵制物质的财富，而是以爱和责任去善用这些财物。

遭到排斥的他们常常陷入混乱、置身于被抛弃和脆弱的境地。上面提到的采访中，阮文仁蒙席继续表示，许多人不再去教堂了、不再祈祷了。