耶稣基督的超性之爱是极慈悲极宽仁而超乎人所想象的：“不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭”（若一4：10）。

神父也有神枯的时候，而我们往往都给他带去坏消息，我们关心过神父的感受吗？我们中的一些人常把神父的缺点铭记在心，可我们是否想过他已经跪在天主台前哭诉自己的过犯并决定痛改前非了呢？

而悲悯，顾名思义，就是悲天悯人，是一种源于同情又高于同情的博大情怀。古人云：“人之初，性本善”，心存同情、悲悯不仅是人性善的基础，更是我们社会道德大厦的基石。

（是祭祀时的斋戒，而不是心灵的斋戒），颜回问：“敢问心斋？”（什么是心斋？），孔子说：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之引气。耳止于听，心止于附。气也者，虚而待物者也，唯道集虚。

而这么一大帮声势浩大的队伍，使得公路的交通暂时中断了一个小时左右。　　路边的人们都停下来，默默地注视着这一特殊的人群：是谁的离世？一下子云集了四面八方那么多人？许多人手里还提着包裹点心。　　

当我们因圣神的恩宠，在漫漫人生道路中认识、皈依主耶稣基督而喜获救恩时，是与主耶稣相遇。当我们在困苦危难中呼求主而获得救援恩宠时，是与主耶稣相遇。

二、我们明白了基督徒希望的理由不应该出於理论和言词，而应在於生活的见证，不论在基督徒团体之内，还是之外。如果基督生活和居於我们当中、我们的心灵内，那麽我们也应让祂成为有形可见的。

虽然这种愤恨大多时候是隐而不露的，然而它却像一条蛀虫一样时刻都在损害我们的感情，使我们的生活变得不幸、可怜。愤恨是多种多样的，大多数人都受其中一些的影响。

他们在研究中透着一种脉脉的温情，深刻而细致。课堂上，尹玮玲与吉姆一人负责讲一段内容。

当时华北各地经常发生教案，市井小人借教欺压邻里，不良教徒则藉教而报教外之仇，天主教在当时为社会和士大夫所不齿。英敛之在此时入教，并非盲目而信。