他们远离教会，反对教会，其实在内心深处有创伤，愿意得到爱抚！说到这里，教宗谈到施行修和圣事的两种态度，一种是宽松，另一种是严格。

就拿过节放鞭炮来说，社会上已有很多有识之士坚持反对，政府也加大限制力度，而教会为什么不率先制止？难道只有震耳欲聋的炮声才能显示欢乐喜庆的气氛？

不料此事却遭到富瓦区萨姆神父的坚决反对。他说，他在富瓦等6个社区担任神职已40年，其中一个社区来找他解决心灵问题的人最少。

教宗最后说：我们受召反对这种恶毒的丢弃文化！

关于在克罗地亚殉道真福斯捷皮纳奇枢机墓前的祈祷，教宗说：他以基督之名先是勇敢地抵制了纳粹和法西斯，后来反对共产政权的滥用职权。在这位真福见证的光照下，教宗鼓励主教和司铎们重振使徒工作。

关于这最新出炉的报告，本台访问社会学家欧安组织反对种族主义、仇外和歧视的代表因特罗维涅，他特别留意对基督信徒和其它宗教信徒的歧视。

因为我们作战的武器，不是属于血肉的，而是凭天主有力的武器，足以攻破坚固的堡垒：攻破人的诡辩，以及一切为反对天主的智识所树立的高寨，并掳获一切人的心意，使之服从基督。

如果孔子生活在今天，我想他是不会反对在自己的家乡建立教堂的。因为影响了东西两大文明和历史进程的智者、贤人、哲学家、生活的导师，孔子和耶稣可以在此相遇和对话。

1883年7月，孙中山提出要受洗，成为基督徒，但遭到大哥孙眉的反对。于是孙中山结束了四年求学生活，返回中国。1883年11月，他到香港进入了圣心会的拔萃书室。不久，孙中山接受了洗礼。

作者的观点是反对错误的听命。我们教会特别讲究服从，首先这个制度是很好的，俗话说无规矩不成方圆，作为世界第一大教，规矩自然更加重要。