地缘政治是一种划分的政治，或者说是一种标签的政治。如果没有划分（标签），一切尘世意义上的权力就要从内部塌陷。这也是尼采对权力（力量）的自然理解：必须有中心与边缘，必须有主与奴，必须有差等。

圣文都拉接着又解释说：天主在哲学知识之外，给了我们神学知识，是因为当我们还是生活在世的有死之人时，当我们的目光还是蝙蝠之目光时，作为永恒之光的天主对我们来说是不可企及的。

耶稣不是说非要失去自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹、自己的性命不可，祂只是不要我们把这些对人来说是最重要的人物，包括自己的生命，看得比祂还重要。

比如，钱云会事件，从目前掌握的证据来看，被谋杀的可能性比较低，但是要说是普通的交通肇事，很多人又难以相信。我认为当地公权力介入时要注意，不要把很多知情人隔离起来。怎么做让老百姓觉得比较公正？

这里说的是我们宿舍前面的那个小花园，自去年9月底我从比利时回来时即被毁了，说是要兴建一个亚洲花园。但是，人们绝想不到这一拆一建竟跨了两个年头，用了足足10个月的时间。

从教会历史中来看，天主所拣选的启示人以及使徒，都可以说是穷人，都是一心为主而抛弃世俗诱惑的人，他们践行了主的爱，用基督的爱，感召了更多的信徒。

而上述不足又主要是由以下两方面的原因造成的：一是作为佛教界人士，判断分析军国大事很难说是其所长。

所以它这个力量是很大的，包括教皇本人都受了很大的压力，他们就说是不应该请黄洁夫参会，好像中国用这个事来洗白以前过去的事情，所以这个时候，我也跟这个马塞洛——就是那个教皇科学院的院长有过沟通

崇祯听后脸色苍白，忙改口说是“幽”字，算命先生一看，说道：“一座山，两根绳索，是两个人要当吊死鬼呀？”算命先生对时局的推断，比王承恩说的更严峻，崇祯于是转身就走。算命先生喊住说：“你还没给钱呀！”

换言之，信仰代表这样一种决定：在人的存在核心深处有一个点，这个点是不能为可见和可触摸的事物所滋养和维持的；这个点会与那不可见的事物相遇，并且会感受到，那不可见的事物为这个点自身的存在来说是不可缺少的。