且常是年复一年地重复着这种“有名无实”令人感叹的悲哀：几乎每天都要用同样的豪言壮语，或者说花言巧语向天父祈祷：“求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样”，但在实际生活中却一如既往地对那些得罪自己的人耿耿于怀、斤斤计较、难释前嫌

每次见到她，不是我向她宣讲，而是她向我讲她的痛、她的苦和她的难。

内心回想着高兴的事，会不自觉地说一句感谢天主，就像和朋友在一起分享自己的喜悦；当自己感到疑惑、无助时，翻开《圣经》、画个十字、静心深思，一些不一样的想法会不知不觉叩动我的心弦，就像良师解答我心中的疑问；当自己伤心难过时

及至耶稣遭受剧苦剧难的过程中，她更是利刃刺心，承受着难以言喻的痛苦，使她真的成了痛苦之母、诸为义致命之后，其奉献的纯粹、其牺牲的壮烈，实可谓登峰造极……由此再回想我们，究竟为自己和他人的罪做了那些补赎

平时不爱言语的王姊妹难掩幸福分享到：“在我一生岁月里，常沐浴在你的恩宠与幸福中，在我有生之年，我要常住在上主的殿里。”

放眼身边，我们则不难找出那些严于责人、疏于律己的例证：不反思自己的演唱水平，反而要听众来点掌声鼓励的歌星；不讲究自己的讲课方式，却批评学生上课打盹的老师；不提高自己的烹调技艺，反而责斥顾客过于挑剔的厨师

“做贼心虚”之类的说法，足以证明所有的罪恶皆会成为不断噬咬人良心的虫豸，使人终难获得内在的平安。相反，“循规蹈矩”、“安分守己”的义人却在任何环境中都能心安理得，获享安宁太平。

此前，马克龙总统曾于2018年6月26日前来梵蒂冈，当时长达57分钟的谈话几乎完全聚焦于难民和移民的问题。法国总统在访问梵蒂冈的前一天傍晚，在罗马会见了圣艾智德团体代表团。

枢机问道，如何看待这个如此高深又难理解的奥迹呢？这让人立即想到关于这奥迹存在着不同理论的争辩、天主教徒和新教徒、拉丁礼和东正教徒之间的分歧。

对待有点难对付的人或与我们有点难处的人，我们的态度经常是：‘这是他的问题，让他自己处理吧。’然而耶稣从未这么说，绝对没有。是祂去寻找这样的人。祂如此对待所有的人、所有边缘化的人和罪人。