当祈祷发生了作用，内在的圣人与罪人消失，自己知道了自己，合一首先发生在自己内，外在的合一将变的可能。所以泰泽的理念今天可以得到多数人的认同。

在圣言内圣者与罪人，博学者与无知识者，富有者及贫贱者；不同种族、性别、年代、文化、身份、社会阶层的人以基督为中心，缔造世界大同，受同一的圣神启迪，接受天主发出的同一言词。

圣经也教训人们：犯罪是可怕的，应该受到惩罚；同时天主对罪人是仁慈的，要我们为死去的人祈祷。

换句话说，他有意识地置身于寻求宽恕的罪人中间。治愈只能来自人类处境之内，才能像渐渐使整个面团发酵的酵母一样，不知不觉但却无法抗拒地使它转变（玛13：33）。　　

主耶稣为了从魔鬼手中救出我们的灵魂，他心甘情愿死在十字架上，他知道我们人是软弱的，为此他建立了圣体圣事，好让自己永远留在人间，天天可以和我们罪人相拥，关心着我们每一个人的需要。

我们念玫瑰经不只是敬礼圣母，更重要的是：吁耶稣，这是为爱你，为使罪人悔改，又为赔补玛利亚无玷圣心所受的侮辱。圣母的孩子们，我们别光随口一念，我们要想，要问问自己：我为什么念？

那是因为我们每天的弥撒圣祭，在每台弥撒中耶稣仍如同在十字架上一样为我们罪人祈祷：父啊！请宽恕他们，因为他们不知道他们做的是什么。

因为他接受的是好消息，借着你的讲道，有问题的有了解决的方法，有需要的找到了帮助，恐惧者有了避难所，孤独者得到了陪伴，痛苦者得到了幸福，甚至患病者得到了痊愈，罪人得到了悔改。

开口就是启示、成义、救赎、宝血、罪、罪人、得救、成圣等等，在传福音中，也不考虑听众的理解接受程度，就把这些术语都搬出来，对他们进行教会术语的狂轰烂炸。听者不知所云，被这些术语弄得晕头转向。

方济各悲喜交集：喜的是目睹吾主耶稣被钉苦架的实况，悲的是吾主耶稣受了如此重大之苦，以救赎我们罪人。他突然觉得身体疼痛难忍，爱火天使却隐没不见。自这时起，圣人的双手双足和肋部，竟有伤口鲜血斑斑。