年幼时便已经特别敬爱圣体和圣母，并因此而特别爱护穷人，与穷人分享自己的粮食、衣服和大部分的工资。这种充满爱德的生活也逐渐令她心中滋生了度修会生活的意念。

节日期间，村里的教友大户人家还要拿出几十石粮食和相当的银钱施舍穷人，所以每年四大节日，我们村的教堂里总是挤得满满的，有教友，还有很多的教外人。

2004年11月30日，卡卡还被联合国世界粮食计划署任命为“反饥饿大使”。在接受这一任命时，卡卡说：“这是非常特殊的一天。我希望为解决贫困问题贡献一份力量，这是我很久以来一直的想法。

《天主教教理》则是梵二的果实，以适合当代人的方式，系统地阐释了在梵二中得以深化的传统信仰。

该教区主要的福传方式是较为系统的慕道培育，大多数堂区都是上下半年各举办一期，每期时长三四个月，每周学习一天。再加上传道员的积极福传，令温州教区每年的领洗人数呈稳步增长的态势。

改革开放之后，为了不让从祖父那里留下的法语传统丢失，父亲开始系统教授我们最小的妹妹法语。小妹除了从父亲那里学习，自己还专门报了法语培训班。再后来，大家惊喜地发现，后辈当中也有不少对法语感兴趣。

虽然我在此无法对于这类移民所造成后果的分析详加检视，但我仍要借着若望保禄二世曾说过的话来同声谴责，反对「普遍蔓延并助长系统化性剥削的享乐主义与商业文化」（1995年6月29日《教宗若望保禄二世致女性》牧函

尽管我在这里不可能逐一查明并分析这类移民造成的后果，就让我转述若望保禄二世谴责的呼声吧∶享乐主义和商业牟利风气的蔓延怂恿了盘剥女性的行径得以有系统地实施进行（参阅1995年6月29日《教宗若望保禄二世致妇女们

献县教区只要办班，郝村堂区就积极组织，鼓励更多的人参加学习和深造，从而使传道员得到较系统、较专业的培训。去年12月12日，由38名经过培训的勇兵、精兵组成的郝村堂区玫瑰园福传团正式宣告成立。

从这方面讲，系统的经济、社会改革，是新型城镇化能够实现的前提条件。在此背景之下，新城镇化发展所要求的社会改革，必定会包含了中国基督宗教教会的改革，这已经为新城镇化过程之中社会改革必须要面对的社会事实。