尽管左风炽盛，每天晚上，父亲带母亲跪坐着进行的晚祷，是我人生最重要的蒙学：我们生活在困苦中，唯有祈祷，唯有信靠天主，世代信主的江南渔民什么都不会缺。

尤其是近一个世纪以来，科技的突飞猛进导致了一些似是而非的所谓的科技理念和成果蒙蔽了人类对永生的渴望和对生命真谛的追求，忘记了科技背后真正的唯一的真理之源——天主。

人工智能的飞速发展无疑对科技的未来及其对人类影响提出了紧要问题。无论在中国还是在西方，我们都处于一个正在对此进行多层面深思的不确定阶段。

而在这先进的西方科技之中，医学理论及实践则起到了立竿见影的效果。1568年，葡萄牙人卡内罗主教奉教宗之命，抵达澳门，行管包括广东、广西和海南岛的教务。

因为新地图代表了西方人的世界观，代表了他们在科技上所取得的先进成果，也表达了他们对于宇宙世界新的认识。

教会甚至一改以往超世的怀疑态度，鼓励人们追求科技及物质的进步。　　因此，曾经以狭隘眼光来看世界的教会，突然发现身边的世界有很多值得赞赏的地方。

今天，我们生活在科技高度进步的时代里，可说我们享尽了物质文明所带给我们的好处。然而，纵然我们有能力征服外在的一切，我们仍然征服不了自己。

在第三章，教宗以先知性方式谴责生态危机的根源，特别是科技专制范式和现代人的中心主义，这些都导致人类远离皈依。教宗方济各在第四章中提出「整体生态学」的概念，将生态学和伦理学联系起来。

现在我们可以把人送上月球，可以发明很多东西，科技这么发达，但是在一个小小的病毒面前，我们却不知道怎么办，所以，人要谦虚下来，承认自己的有限和不足，承认自己需要天主的救恩。

「我们若不对相遇开放，就会成为旁观者，虽然科技创新能让我们看似融入更多的现实环境」。然而，一项工具是否有用，取决于我们是否能借由它来认识我们难以得知的事。教宗尤其谈论了网络的机遇和风险。