还有河间惨案，神父、教友24人被日军枪杀；献县惨案，神父、教友、贞女19人被枪杀；顺平县2名本堂神父在反扫荡中被日军用刺刀杀害；成安县天主教信众男女老幼300多人被机枪射杀；在河北传教的英国、美国、荷兰

对于日军的士兵，敢于在当时杀害这几位主教和神父，这个原因是什么？后来得到制止，包括影响了南京、上海，基本上对于外国人相对来说不敢公然冒犯了。但是为什么当时在正定会出现这种事情？

例如红楼梦中的薛蟠，不学无术且品德败坏，为了争斗杀害他人，也大量败坏自己家产。在富有的物质基础上，培养优秀的后代子孙，治国安邦，幸福他人，才是明智之道。

我们注意到他前后的自相矛盾：的确，只要他在天主前觉得是正义的，他就觉得他该去迫害、去逮捕，甚至杀害，就如斯德望的例子；但当他在复活主的启发下，发现自己曾是个“亵渎者和迫害者”（参弟前1：13）——他是这么形容自己的

我想到了在也门被杀害的德肋撒修女的传教士们，当时，修女们正在残疾老人院里照顾穆斯林患者。被杀害时，她们身着的会服上还系着围裙。他们都是胜利者，而不是“牺牲品”。

事实上，在其任内，亲马科斯的势力曾多次企图发动政变，但科拉松都“仁慈地”予以宽恕，以爱赢利了对方，避免了无辜的流血。

虽然在此期间经历了一些痛苦，例如被无辜指责反现代主义，但是未来的若望二十三世始终以着眼本质的态度，履行了一次又一次蒙召而担任的职务。

在卢沟桥事变后，日冦对我国大举轰炸，伤害无辜，惨絶人寰，又同时在国际上造谣，反说战端由中国而启，使各国朝野不明真相。当时日本在国际上影响力较大，发动侵华战争后更希望与教廷发展外交关系。

然而对人生如此重要美好的家，为许多以各种原因被父母抛弃的孤儿来说是一种奢望，他们刚刚走进这个美丽的世界，就被无辜地扔在了大街小巷、教堂门口，甚至厕所里，那一声声撕心裂肺的哭声划破了冷漠的天空，让人心碎。

常在主内，也就是常在主的爱里（参若15：1--6）6、门徒要象主所遭遇的那样，将会受到犹太上层的凶恶势力的迫害，要被赶出会堂，甚至遭到杀害。