获胜者加冕用的橄榄叶，也是取自奉献给宙斯的橄榄园，加上宣誓及授奖仪式等等，这些仪式在古代奥运会漫长的历史中各自具有深远的意义。古代奥运的结束，也是很富于宗教意味的。

王丽英老人是位画家，她曾多年在西安教区博爱园义务执教，王老师激动地说：教会真是个充满爱的大家庭，在这里深切感受到了天主爱的临在，感受到家的温馨温暖。今天我很高兴、也很开心，感谢天主！谢谢大家！

当皇帝在北京郊外数公里的畅春园休闲时，他们仍照常每天前去授课，从早晨4时出发，风雨无阻，直至日落西山返回北京住所。

昨日，房志荣神父在辅仁圣博敏神学院怡福园平安辞世。同日我们通过网络转发其讣告，并通过微信公众号以信德同事明艳2012年对房神父的一篇专访（“上主喜乐的仆人房志荣神父”）来表达追思及怀念。

他最有说服力的爱的话语，乃是祂为朋友拉匝禄哭泣并在橄榄园经历了极度的痛苦后，“被钉在十字架上”，明知自己惨遭杀害也是出自“蒙受祂如此爱的人之手”（46）。

在《致日本佛教徒电》中,太虚要求日本佛教联合会领导日本三千万信佛民众,运其大悲般若,速破当局之无明贪嗔,撤兵回日,服礼谢华,弭将动之魔战,彰遍常之佛慈。

明朝皇帝同意了耶稣会士的请求，允许将他葬在北京西郊名为“滕公栅栏”的墓地。19世纪，“滕公栅栏”交由马利亚会友看管。1900年义和团运动兴起时，墓地遭毁坏后又历经重修。

随着时间的推进，题词还会陆续被发现，安重根烈士就义后，遗骸安葬在旅顺公共墓地。经过长期战乱，墓址已无存，所以其遗骨至今下落不明，战后韩国为其设立了衣冠冢。

而天主的神爱却与此恰恰相反，天主的爱有超越地域超越界限超越时空的全局观念和超前意识，他关注整个人类、整个宇宙，无私大公，极仁至慈，考虑长远，预化未来，同时对每个人也是无限慈悲、同情怜悯，慷慨赐恩而不求回报

洞中放有各国文字的哀歌，即圣咏88首：我的心灵饱受灾难，我的性命已临近阴间……上主，你为什么舍弃了我的灵魂，又为什么向我掩起了你的慈容？