我们的得救的确是祂的恩典，但救恩史更是爱的历史，需要我们接受并参与祂的爱，一如我们的圣母玛利亚和她之後的诸圣人那样。四旬期具有这样的动态关系：基督以祂的出谷先我们而行；我们则藉着祂、跟随祂穿越沙漠。

因为他认为金钱不能使任何人得救，绝不能把人的赎价还给天主，生命的赎价非常昂贵，任何金钱也绝不足赎回（咏48：8-9）。所以他一直干着干着！

这一切都是因为考虑到灵魂的得救超越一切。然而，从那时起发生了多大的变化啊！此外，在有关额我略十六世于1832年颁布的《惊奇你们》（Mirarivos）通谕的教义上，教会也走了很长的一段路程。

嘉诺撒会关小梅修女表示，“藉创会200年庆典之际，邀请大家从内心出发，回到玛大肋纳从创立修会的开始和修会持续成长的过程之中，一起回忆玛大肋纳本人和她最早期的同道们，都是如何对天主的光荣和对人灵的得救充满热情

B、圣经只在关于人灵得救的问题上方可作为标准。1615----1616年，他的学说受到了教会的审查，其中两个主张被认为是相反圣经的教导：A、太阳是宇宙的中心。B、地球围绕太阳旋转。

教宗在讲道中说明耶稣如何借着显现给宗徒们，来帮助他们了解圣经的话，以及如何从巴斯卦奥迹的角度重新看得救的事迹。强调每个信友团体在举行圣体圣事时，都重新体验这个奥迹。

这也就是说，身为司铎，他必须掏空自己，像基督一样，直到每个人都得救为止。‘转移所有权’意味着司铎从此必须按照天主的逻辑，而不是自己的逻辑来重新规划自己的生活。

天主不仅希望我们藉着耶稣的福音而得救，而且要教导每一个人领悟必须承负责任，学会信靠天主的爱，交付一切，分享福音传播者的喜乐。他既爱护关怀失丧的人，就把自己忘记了。

但是在天主的恩待和保守下，我几乎没有停止福传的脚步，有时间和机会就传福音，公交车，公园，聚会，家访，教会的各大瞻礼，尤其是圣诞节和复活节，只要有时间和机会，我们就积极宣讲耶稣基督是救赎主，信而受洗的必要得救

其实好教友的标准仅有这些是不够的，一个好的教友不仅要为自己的灵魂着想，更重要的是也要为他人灵魂的得救着想。新要理问答明确说：你为什么生在世上？为恭敬天主救自己的灵魂，也为帮助救他人的灵魂。