弥撒第一篇读经讲述《出谷纪》所记载的以色列子民遵照梅瑟法律的规定，举行巴斯卦祭礼，以纪念天主亲自带领他们走出埃及地，脱离埃及人的奴役。

所以“梵二”大公会议强调了《圣经》在礼仪中的重要性，并规定了研读《圣经》半小时以上，可得一全大赦。

父母之命的婚姻，明显违反这一规定。儿女的婚事既由儿女自己决定，如有意外，也得由儿女自己承担责任，父母不受连带的惩罚（如果有人强调子不孝，父之过，那么教不严，师之惰，又得如何解释？

4.问：上主为什么规定百姓每天只收取当天所需的玛纳？答：为了教导他们依靠天主每日的供应，不囤积、不贪婪，同时培养信德与顺服。5.问：那些违反命令、留玛纳到第二天的人发生了什么？

12.问：若瑟对人民制定了什么税收规定？答：收获时五分之一归法郎，其余四分由农民自用。13.问：以色列人在埃及的生活如何？答：以色列人在哥笙地方定居、置业、繁衍生息，人数大为增加。

二、健康不只是“个人问题”，也是圣召的一部分教会法典提醒我们：“圣职人员应按普通法和特别法的规定，享有适当且足够的休假时间。”（《法典》第283条§2）这不是“允许放松”，而是对圣召本质的尊重。

礼仪本地化的主要原则都在礼仪宪章第三十七至四十条中有明确的规定。这些原则也要和礼仪宪章第23和34条结合起来。前者说明礼仪本地化说明合法的进展和对合理传统的保留。

新约时代从教会初期，乃至当今，教会规定信友要尽力帮助圣教会的经费。尽力，起码应当超过十分之一！改革开放以来，为了适应教会的发展，各地建造圣堂如雨后春笋，其经费全凭教徒自愿奉献。

按部队规定，凡交献出武器并生活困难者，均发给10块银元，但他们为了抗日却分文不要，表现出极大的爱国热忱。日寇疯狂践踏我国领土，对游击区和解放区实行严厉的经济封锁。

他在西安南堂接受了四个月的培训，按照教区的规定，培训结束后就是正式的福传员，有责任有义务外出福传。他将一切交托于天主。后来，听从了白神父的建议留在了家乡南白堂区。