金钱地位权力财产生前不全是你的，死后一分一厘更不是你的，功德品行文章口碑生前是你的，死后一点一滴还是你的。

斯帕达罗神父也向教宗提出女性在教会中的课题，教宗强调今日的挑战是也要对女性在教会范围内行使职权的特定地位进行反思。最后，教宗在访谈中提到他很看重的方面，即在行走中天主与他相遇。

但爱情本身要求持续性——谁都不想为它的破裂而遭受痛苦，如此一来，它就显然不能够永久地建立在对彼此偶性因素的欣赏上，因为偶性因素是易变易逝的，比如容颜、地位、趣好、性格等等。

虽然他宣讲天主爱众人，毫无性别、种族、地位、文化、传统之分，但他也确认在救恩历史中天主实在拣选了一个民族，先把自己的眷顾聚焦于一，让全人类可看见天主如何爱一个民族，而从中领会他如何爱所有人。

也就是那么一刹那，人所拥有的一切，包括人自己、财富、权利、地位、荣誉和学问都不复存在了。在生命结束的时候，人连对亲朋说一句话、做一个手势都来不及。

他自己参与了圣神同祷运动，不过他从来没有受过圣神洗礼的经验，所以他并不完全牵涉在内，多少还是立于观察者的地位，所以他的研究并不是只靠圣神同祷运动上所有的文件，而靠自己亲身的经验和观察。

新世纪初召开的全国宗教工作会议，把宗教的地位推到了历史的新高度。第二，中国加入世贸后，强调“诚信立国”。国家在呼唤着“道德、诚信”，这恰恰是我们教会所努力实践的。

圣子从我们人借用了奴仆的形象，除了罪以外，成为与我们相似的一位，目的是为救赎我们，使我们分享他的天主性；人类处境的奇妙改造：在天主诞生成人时，人也在天主内诞生，耶稣来了，人类的恶劣处境得以改造，人性的原有地位得以恢复

直到20世纪初徐家汇天主堂落成后，它的地位才被取代。这两座教堂的建筑风格有着相当的不同──早先中西合璧的浮雕里有大量中国的莲、鹤、葫芦、宝剑、双钱等内容，后者则已经完全地采用了西化的方式。

宗徒大事录这段没有任何叙述的简短消息，一方面显示出基督信徒以生命为上主作证是多么正常的事，另一方面则显示雅各伯宗徒在耶路撒冷教会中、以及在耶稣在世时所具有的重要地位”。