这些人在耶稣身上寄予厚望：许多人等待祂施展神奇和伟大的作为，彰显祂的大能，甚至把占领他们土地的敌人赶走。他们中有谁会料想到耶稣不久後就要受尽屈辱，被判处十字架的死刑呢？

我们被邀请继续坚持我们的东方特色，并保持忠于我们的使命，照顾我们的小羊群，我们东方的族长看着基督徒放弃自己土地而且流血是痛苦的事情。」

白冷城中展露了一丝对失去土地、祖国和梦想的人的开放，甚至包括那些被封闭的生命所窒息的人。若瑟和玛利亚的步伐中隐含着许许多多的步伐。我们看到整个家庭的步伐，他们今天被迫踏上了旅途。

开始学员只有十六位，不久越来越多，校舍不敷使用，幸承教廷台湾大使高理耀主教，向传信部申请了三万美金，于是为校园增购了两千多坪土地，扩建了为五十多位学员的培训房间。

他为苦修会曾提供了三块土地任选，第一就是正定南滹沱河与其支流形成的汀洲之上，故称河滩。第二块为正定以北的桥寨，第三块在元氏县境。汪院长与文主教商议后，选择了最前者。

土地是生活的依据，牛是衣食的保障。“破领耕不休，何暇顾羸犊。夜归喘明月，朝出穿深谷。力虽穷田畴，肠未饱刍菽。秋收风雪时，又向寒坡牧”（宋代梅尧臣《耕牛》）。

另一方面，如果情形是，由于天主的隐蔽的判断，预期的丰收并未得到实现，那么至少后代可以知道我们这个小小的耶稣会曾经付出多少劳动和经历多少艰辛去驱散不信教的深厚的阴影，以及他们怎样抱着耕耘这片新土地的崇高希望而在热情和勤奋地工作

2008年12月2日教区举行了隆重的主教座堂复堂典礼，周边土地正在确权与规划之中。

就在这片土地上有许多光辉的信仰见证人，比如仁爱传教修女会，她们在那里献出了生命。她们今天仍然在也门，在那里，他们向生病的老年人和残疾人提供援助。

对以色列百姓而言，庆祝禧年是展现一个伸张集体正义（collectivejustice）的行为：「借着债务的免除、土地的归还，每个人都能回到他们原来的生活状态，并且再次享有属于天主子民的自由」（教宗方济各