另一意见，以为根据一种假定可推知耶稣的生日：第三、四世纪的人特别注意象征意义，基督为太阳的象征深深扎根于当时基督徒的意识中，因而也使他们注意到昼夜的平分点（春分、秋分）与至点（夏至、冬至）变化的象征意义

他是有能力去容纳他人的处境和感受、洞察和顾及环境事态的变化。换句话说，“自己”、“他人”、“环境”这三个因素皆包括在沟通的交往上。

改革开放后，教区先后派去强永寿、李保禄、杨小见等神父寻找失散的教友，以巩固他们的信仰，继而三位老会长积极传教，形成了千阳教会的雏形，但直到这位大山里出来的神父又回到这半山区，千阳教会的面貌才发生了根本的变化

这时两种不同的幸福感知来源便由合一转化为了矛盾，一种幸福牵引人们去追逐可变的、不断衰败的事物，另一种则要求人们在变化中固守绝对的永恒。

或者是不信主的子女就会想，怎么最近我的母亲变化这么大啊，以前她脾气不是很暴躁的吗？不是很没有忍耐，动不动就训斥我们吗？现在怎么变得这么温和了呢？

小时候看重故事的曲折变化，而今为人母亲，再读故事，心中不禁感叹，这则故事在儿童教育方面，有深刻的意义！当故事中小儿子对父亲说：把我应得的一份家产给我吧！

只是因为时局的变化，1947年，教区主教府从西湾子迁至了张家口市，但家乡的地位依然举足轻重。上世纪80年代初期，宗教政策落实，教会又迎来了新的春天，家乡的教堂先后又经历了三次大的变迁。

天主赐给我们的每一位孩子都不一样，我们的文化却在不断变化而让父亲放任孩子，我们的时代潮流有时候也误导父亲以丰富的财富和玩具给孩子而代替善尽父职。

《圣经》有云：“一切美好的赠与，一切完善的恩赐，都是从上，从光明之父降下来的，在祂内没有变化或转动的阴影。祂自愿用真理之言生了我们，为使我们成为祂所造之物中的初果。”

到了基督信仰获得自由，教会开始迅速扩展并且特权和影响日益增加的时日，事情便起了变化。教宗的职务在当时信仰团体和政治社会的重要性以及没有明确参选各方的职权范围，便导致在选举教宗时的滥用权力现象。