对教授要理教义的神父、修女和教师们，教宗说：“为了让孩子们亲手感受到耶稣的友谊，唯一的途径便是真诚勇敢地为那使人自由的自由作证”。　　

而我们教会以及其他宗教在这方面有着有效的资源和很强的力量，我们可以主动与政府有关部门联系，争取走上灾民心灵重建的前台，通过有效的途径为他们提供帮助。

教宗说，“自我批评是一个途径，却是不可或缺的”，“是一种基本态度，能以此为根基，对个人主义选择说‘不’，而对团体、教会精神说‘是’"。

我们应当去追随圣方济的内心途径，这途径导向那最终的外在和内在的简朴，它令我们的心能看见。我们必须弯腰，在灵性上我们必须步行到那儿，为的是要穿过那信德的门槛与天主接触。祂与我们的偏见和看法大不相同。

这九个不同的“福”，其实是指出我们有不同的得到天福的途径。这些得到天福的途径，按照习惯，都被我们常人认为是“灾祸”，而本能地躲避的。然而，这就是“天福”与“人福”的不同。天福，就是天主自己。

既然耶稣死在十字架上，为我们的罪做了牺牲，死亡是真正活着的唯一方式，是最终回归父家的唯一途径，是最终见到天主面容的唯一途径。身为一名基督徒，我面临着死亡。我不想死，我还没准备要死，但我已经做好准备。

这些道德危机强制我们重新计划人类共同的途径，尤其要求我们奉行淡泊有节和彼此关怀的生活，采行新的承诺规则和形式，怀着信心和勇气依靠良好的经验，坚决地唾弃那些负面的经验。

希望每一个教区、堂区都能进一步增强福传紧迫感，着力培育教友福传骨干，拓宽福传途径，真正从思想上把福传事业当作头等大事来抓，神长教友齐上阵，让基督的福音传得更快、更广、更多！（点击图片查看大图）

谈到分居、离婚和离婚再婚问题，艾尔多枢机强调，只考虑单向解决途径或受到全有或全无逻辑的影响，都不明智。

我们的圣祖亚巴郎离开了家乡，舍弃了自我，走向了一条未知的途径，然而在这种牺牲中他也实现了自我，成为了教会的信仰之父，接受了天父预许的福源，实现了人生的真正意义。