第二天我们出发，来到凯撒肋雅，进了传福音者斐理伯的家，住在他那里，他是七执事之一。他有四个女儿，都是贞女，能说预言。

第二天是清明，人们上坟烧纸，修墓添土以表示对亡者的怀念。因有踏青、郊游风习，又称踏青节。除了祭奠祖先、缅怀先辈，清明还给人们提供亲近人情、亲近自然的机会，增进的是人与人的亲情、人与自然的和谐。

第二天礼拜天早上应该做礼拜的时候，大家等了半天，发现神父没来，然后就派人去神父的卧室查看，结果发现神父已经死了，死的很惨，头部中了一枪，胸口中了一枪，左手和右手的双手手腕都被环割。

但第二天是主日，北京的郭神父把他们堂区的教友都召集了起来听我讲课，我若走了，这100多人就错过了听道机会，于是经过内心的挣扎和祈祷之后，我舍亲情，弃亲弟，选择继续办班。

第二天，我超常发挥，不管是讲道，还是弥撒中的咏唱部分，都觉得很顺畅。而且整个大堂，坐满了教友。整个礼仪气氛，让我感到很放松，没有一点紧张感。我讲完募捐道理后，全堂教友，爆发出雷鸣般的掌声。

第二天早晨父女们回来了。在一起团聚这难得的一天，分享他们久久盼望的天伦之乐。

赵婴遵嘱祭拜上天，第二天在上天的荫庇下，果真逃出虎口。知道此事的士貞伯叹喟道：“神灵降福给仁爱的人，”接着反问道，而淫乱邪恶的人“祭祀了，难道无祸？”（《左传·成公五年》）不是！

第二天，我和朋友大获全胜，那两个领导却拍拍屁股走人了，毫无赧颜之色。我和朋友面面相觑。这可是知识分子啊。　　最后，我们得出结论，中国人普遍缺乏契约精神。　　

1976年7月27日，王修女回北京，第二天唐山就大地震，恰好又躲过一劫。王修女还讲了唐山教区已故刘景和老主教在地震时的见证。

这就要我们向他们说明，神父的职责是为临终者傅油、行圣事，已经傅过油的，神父没必要再来一趟，也许因为深更半夜的，神父们第二天一早都做弥撒，也不方便来，这样，也因为我们的说明使他们化解了对神父的误解。