教宗引用梵二文献《大公主义》法令中的话，谈到促进基督徒合一祈祷周说：对於那些藉圣洗圣事而得重生的人而言，圣洗圣事在他们中间形成圣事性的合一联系（22号）。

向耶稣基督学习：且看耶稣如何满足不同人的所需：当耶稣见到一大群信众没有食物，祂行了五饼二鱼的神迹去满足他们最基本生存的需要；耶稣又从人群中认出匝凯，并要住在他家里，从而满足了匝凯渴望不受排挤、得到尊重的需要

二、传承：安提约基雅的圣依纳爵在他致厄弗所人书中说：“我们的天主，耶稣基督降生于玛利亚”在公元第五世纪时，教会为了针对奈斯多略异端，在厄弗所召开了一次大公会议（公元431年）这次会议中，隆重宣布了圣母为天主之母的信理

二、为中国社会把脉。中国自改革开放后，这五十年来的经济发展是令世界触目的，但也迎来不少国家的猜忌和不安。然而更严重的问题是国人的精神素质并未随着经济的改善有大幅度相应的提升。

而继续的道路则是梵二大公会议中建议的、从保禄六世的《在新世界中传福音》到教宗方济各的《福音的喜乐》各个时代宣讲福音的教宗训导中所阐述的。

社会学、政治或牧灵的论据，或为了某种行动上的自由——就很难脱免以下两种严重危机：一、它会落入枯萎的孤立主义危机，而这会使它迅速凋零，先是组成它的细胞会脱离它自身，然后是它脱离中央；二、

从二零一二年十月十一日开始，这一年是梵二大公会议开幕五十周年，到二零一三年十一月廿四日基督普世君王节结束。

不过，梵二大公会议以后，教会回到了教父时期的讲法，就是与东方礼的看法相同，主教才有完美的铎职，主教的受祝圣是一件圣事，所有与普世教会相通的主教是主教团的一员。　　

这种危机与梵二的新精神也不无关系。（1）教会观念的澄清与转变梵二首当其冲的文件是《教会宪章》，该文件从神学的高度对天主教会在人间的定位和身份作了较为全面的阐述。

“信德”丛书，从开始翻印两三本圣书开始，继续印出教友非常渴望的传统灵修圣书，到今日更出版多种适合时代和国情的新书，分列在20多种类下的新书。