他说：「当然，没有经文表示审判发生的地点在这里，但这个地点符合考古、历史和福音书的描述并且都有理可依。」

教宗还指出，整部《神曲》可以被解读为一条伟大的行程，更好地说，是一条真正的朝圣之旅，既是个人内在的旅途，也是团体、教会、社会和历史的旅途。

今天，很多人说，但也不是没有强烈的历史连接。因此，辩论也包括耶稣的现状，从一个熟练的历史，这对我们新兴至今没有通过他在十字架和复活的矛盾形式。」　　

教宗本笃十六世在《纳匝勒人耶稣》第二部——从耶稣荣进耶路撒冷到光荣复活中写道:「我们或许能以此表达这点:耶稣的复活是超越历史的事件，然而在历史中留下足迹。

教宗从历史谈起﹐距今650年前就有许多福传前驱﹐如「日尔曼宗徒」圣波尼法爵﹔在他之前﹐还有圣大额我略教宗派遣坎特伯里的圣奥斯定﹐在盎格鲁萨克逊人当中栽种信仰的种子。

这是教会2000年连贯的历史轨迹，历经265位伯多禄继承人，从加里肋亚谦卑的渔夫伯多禄宗徒开始，直到上个世纪自圣庇护十世至真福若望保禄二世几位伟大的教宗，您在教会连贯的历史中给予我们许多教导。

我们在被寄予厚望的同时，更感受到一份保存历史记忆的责任感。」　　

为了加强对城市化带来的社会问题和移民牧灵的关注，积极应对挑战，信德文化研究所拟于今年9月10-12日在石家庄举办城市化与移民及牧民照顾研讨会，希望以历史和国内外教会的移民照顾经验为借鉴，立足当前中国，从理论

这位教友指出，自己「以往对大公教会的历史传承、礼仪、圣堂的摆设等，没有太多的了解，但透过此次学习机会，让我有机会从导师的讲解中，补充了一些缺欠，令我对天主教的信仰有更深入的体会」。　　

基督是天主造化的中心，基督是天主子民的中心，基督是人类历史的中心。教宗说：这个中心一旦失去，被其它东西所取代，为我们周围的环境和人类只能造成损害。