教宗继而又强调，耶稣常常讲论新郎的象征，并让我们把祂与教会的关系看作婚姻。

在弥撒讲道中，教宗特别讲论司铎品位的来源和意义，同时强调司铎第一件要务就是作个深入祈祷的人。教宗谈到圣秩圣事说：“上主把他的手放在我们头上。

在这里可以把“完整的我”呈现在他面前，我们可以放心、大胆的讲论一切：包括自己的想法、所犯的过失等等。这种方式适合个人祈祷。第四、祈祷的内容，即说什么？怎样说？

外出的弟兄也分享：在他们的宣讲中，也真正地意识到这一切都是天主圣神的工作，因为若是人的工作，他们很难会厚着脸皮给人们不厌其烦地反复讲论教会的道理，有人给他们白眼，甚至骂他们神经病时，他们仍能心平地站在那里继续热情地宣讲

我也常常听大人们讲论，某人出了什么事故是天主在惩罚他。那时我觉的天主好可怕，他根本就不关心人的生老病死，他要的只是人做好事和对他的敬拜。

耶稣说：「我对你们讲论了这些事，为使我的喜乐存在你们内，使你们喜乐圆满无缺。」（若十五11）教宗对此表示，主耶稣「与天父全然共融，因而拥有喜乐。我们只要与祂合而为一，这份喜乐便也存在于我们内。

如今，他在死亡的那一边，从天主那里，以全然新颖的方式向我们讲论这个慈悲。他告诉我们说：‘你们对天主的慈悲要有信心！你们要一天一天地变成天主慈悲人！’”。

因为这两节经文都是在讲论“成义”的道理。所以我们就有必要把这两节经文放在一起理解。将这两节经文放在一起比较，就会得出两种结果：其一是，圣经在此出现了自相矛盾；其二，信友既要靠信德成义，也要靠行为成义。

教宗继续讲论圣女小德兰说：圣宠不断增加的小德兰，在发现自己真心诚意热爱被钉死在十字架的耶稣，而且深信自己的祈祷绝不会落空之后，终于选择了修道之路。

在修会之中，有不少的人讲论高妙的原则，但却很少有人做出实际的行动；今日有不少的组织，但炽热的生活却不多。今日在什么地方可以看到圣愚之人？今日是否还有神师必须严加限制他神子们所做的惊人克己与苦工呢？