遐叔闯进卧室，妻子半躺着，仿佛尚未醒来，好长时间才说道：“方才，我梦见和小姑等去赏月，出金光门外来到一座荒野寺院，忽然被几十个暴徒胁迫，要我陪他们饮酒作乐。

作为先知，依撒意亚在他先知书的第二和第三部分，多次邀请人们前来接受喜乐，他指出这种喜乐在未来将会满溢（参阅依9：2），天上、荒野和不毛之地必要欢乐（参阅依35：1，44：23，49：13），上主所解救的人必要快乐地呼喊着进入耶路撒冷

一片荒野，满地大石块。虎豹狼熊狐，一应俱全。那是1883年的6月16日。整整半年以后，才有另外三个来自法国的修士到达。这五名修士形成的小小社落，开始了在中国的第一个Trappist修道院。

耶稣于是对他们设了这个比喻，说：「你们当中，那个人有一百只羊，遗失了其中一只，而不把这九十九只，留在荒野，去寻找那遗失的一只，直至找到呢？

耶稣于是对他们设了这个比喻，说：你们当中有哪个人有一百只羊，遗失了其中一只，而不把这九十九只，留在荒野，去寻找那遗失的一只，直至找到呢？

我要在荒野中开辟道路，在沙漠里开掘河流。”

这段从伦敦到阳城的艰难路程，在电影《六福客栈》中被轻描淡写成了五六分钟的趣味之旅，在一些文学作品中，则被浓墨重彩地描绘出了露营荒野、遇到狼群、遭遇抓捕、险被奸污、深夜逃亡等惊险故事。

以瑞士白冷外方传教会在黑龙江传教历史为例，在农村，天主教会神父融入移民垦荒的洪流里，购买荒野，招募贫寒移民垦屯，形成以教堂为中心的教育、医疗、社会救助机构完整、富庶的基督教自治屯。

作者奔过了荒野林莽，在那碧绿空地的当中，“瞧啊！我那神秘的少女，正用斧头砍伐那棵槲树。……她一面挥斧，一面哼出歌声：‘亮晶晶的斧头，亮光光的斧头，赶快造出一具棺柩。’”

如此的「荒野」生活，是在邀请同时代的人，以及教会团体，切莫忽略那至高的召唤，即经常与主同在。今日再度实行的是始自宗徒时代的寡妇之奉献（注一四）（参弟前五5另9－10；格前七8），以及鳏夫的奉献。