看那——我要在荒野中开辟道路，在沙漠里开掘出河流（依；43：19）。

这时，队伍中有人领唱起圣歌，在嘹亮、感人的歌声中我们仿佛看到：圣保禄宗徒奉献一生，行走在荒野不甘寂寞的情景。

耶稣听到他的表兄、洗者若翰殉道的死讯，乘船来到一个荒野的地方，可是群众听到了，就从各城步行跟着他去了。当耶稣上了岸，看见一大群人，就很怜悯他们，于是治好了他们的病人。

15:3-7：迷羊的比喻“你们中间谁有一百只羊，失去了一只，而不把九十九只留在荒野，去寻觅那失落的一只，直到找到为止呢？……因为我失去的羊又找到了。”背景：牧羊人是当时普遍的职业。

设计论，又称目的论论证（TeleologicalArgument），其核心逻辑可以通过一个流传甚广的类比来阐明：想象你漫步在荒野，偶然发现一块构造精密、指针规律转动的手表。

「你们中间谁有一百只羊，失去了一只，而不把九十九只留在荒野，去寻觅那失落的一只，直到找到为止呢？」解释：「一百只羊」象征着天主的子民，「失落的一只」代表离弃天主的罪人。

因着主耶稣的来临，天主的爱成为一个可触摸的事实，荒野和不毛之地必要欢乐，沙漠必要欣喜，如花盛开。在天主的喜乐中，我们人的生命也会洋溢着喜乐。

遐叔闯进卧室，妻子半躺着，仿佛尚未醒来，好长时间才说道：“方才，我梦见和小姑等去赏月，出金光门外来到一座荒野寺院，忽然被几十个暴徒胁迫，要我陪他们饮酒作乐。

作为先知，依撒意亚在他先知书的第二和第三部分，多次邀请人们前来接受喜乐，他指出这种喜乐在未来将会满溢（参阅依9：2），天上、荒野和不毛之地必要欢乐（参阅依35：1，44：23，49：13），上主所解救的人必要快乐地呼喊着进入耶路撒冷

一片荒野，满地大石块。虎豹狼熊狐，一应俱全。那是1883年的6月16日。整整半年以后，才有另外三个来自法国的修士到达。这五名修士形成的小小社落，开始了在中国的第一个Trappist修道院。