我们每个主日在弥撒中宣发的信仰条文“我相信圣神”，对我们——今天的信众说什么？过去，这主要是关于圣神“从父而发”的说法。拉丁教会很快在弥撒的信仰宣誓中补充了这一点，即圣神“也从子而来”。

请允许我阅读宪章两项条文的摘录：22.要给基督信徒们敞开到达《圣经》的门径，因为天主的话应当提供给各个时代，为此教会以慈母的心肠，设法促使适当而且正确的各种语言之译本出版，尤其按圣经原文翻译更好。

举例而言，教会3百年前对异端分子判以火刑，现在则修订了《天主教教理》有关死刑的条文，予以坚决反对。这是因为道德良心方面有所成长。

但是主要的条文是381-402条，384条很清楚地说明主教应怎样对待他的司铎：“教区主教要特别关心司铎，要聆听他们有如助手和参议，保护其权利，设法使之尽其身份上的责任，为之提供滋养知识和灵修生活所需要的方法和机构

但罪恶的滋生就像多头蛇一样，斩了这一头又冒出了那一头，令人防不胜防；我们的管理者制定出许许多多的法律、法规、纲领、条文、规则、纪律……但这些本来不需要制定的东西，却成了天天在叫卖而无人放在心上切实

这个权利虽然尚未成为法律上的条文，但鉴于它的重要性确实是极为根本的，所以面对超越国界的共同利益，保障此权利需要被视为所有国家的共同责任。

因为法典本身的条文是很死的，必须要拿实际的堂区牧灵经验来支持它。在国内我们需要的不是教条性的法典的知识，而是结合实际的牧灵经验来解决实际问题，比如婚姻问题，做弥撒行圣事该怎样进行等等。

关于新加坡政府准备废除第377A节条文，新加坡总教区早前发表声明，重申天主教不想把同性恋、双性恋与跨性别者等（简称LGBTQ+）群体视为罪人，但呼吁政府保护传统婚姻和家庭的定义，以及宗教团体向信徒宣导和实践教义的权利

在原有天主诫命的基础上，他们又增加了许多条文，而且认为每一条都是重要的。这样，不仅自己迷惑了，而且也让普通人迷茫了。这位法学士的问题，既是想试探主耶稣，也是自己内心的问题。

他们的信仰只是条文知识，只是别人的天主。而我们基督徒对天主的认识，却是通过耶稣基督，降生成人的天主，亲自接触；就如若望宗徒说：我们听见过，亲眼见过，瞻仰过，亲手触摸过的生命的圣言（若一1：1）。