目前，香港正处于一个非常艰难的时期：社会撕裂、人群对立、暴力泛滥……街头巷尾的一幕幕景象，让人揪心！

耶稣的死亡非被动受难，而是主动的胜利：祂“以死亡践灭死亡”（复活节颂歌），撕裂圣殿幔帐（玛27:51），打破天人之间的阻隔。

这强调我们与在十字架上被撕裂及刺透的那位的身体结合。我们与基督结合，是为先分受他的苦难与死亡，才能分享他的光荣复活。圣周六1.到第七天，天主造物的工程已完成，就在第七天休息，停止了所做的一切工程。

即使今天处于因分裂和冲突导致撕裂的世界中，基督的福音仍以温柔而坚定的声音召唤人与人的相遇，认出他们彼此是弟兄姊妹，并在多采多姿样态中和谐相处。「因为祂愿意所有的人都得救，并得以认识真理」（弟前二4）。

这个虚荣浮华说的是魔鬼的宏伟壮观的景象，也是指出在一些古老宗教仪式中对众神膜拜的壮观狂热的场面，也指一些古代的戏剧，人们把观看人们被野兽撕裂吞噬四肢当作是娱乐。

这样一新一旧的双重意志，一个属于肉体，一个属于精神，相互交战，这种内讧撕裂着他的灵魂。因为意志败坏，遂生情欲，顺从情欲，渐成习惯，习惯不除，便成为自然。

二、回归主栈诚如教会初期，“宗徒团体不但自始便已认识天主圣神的喜乐，真理和爱德的恩宠；且也体味过，尤其在有关信德真理冲突时，共融遭遇撕裂”。

他对在中国发现的社会秩序感到惊讶，而当时欧洲正被战争撕裂。我们可以看到，利玛窦在很大程度上抛开了以欧洲为中心的世界观，用他的所有发现丰富了自己。

我们所处的世界在承受着伤害，在不同层面都变得千疮百孔，就如教宗方济各在一次接见中说到：“不幸的是，今天的世界仍被许多冲突所撕裂”（2023年12月7日，教宗方济各接见普世博爱团体），这些问题的产生警醒我们去深省

弗罗斯特在清教主义传统中，一种向下的、死的恐惧，因为焦虑所以多细节，在题材中自足，在极度克制的、小心翼翼地在叙述的饱和感中收回下滑的冲动，他并不信教，但因此却多了一层难言的撕裂感。