这种论调会很快导致对教会圣体圣事的抨击，因为我们说：圣体圣事不可能具有任何与忏悔的态度、甚至洗礼相关的条件。所以，无论这个假说多么迷人，它都与圣经背道而驰。

其三，抨击空幻的佛学及“三教合一”谬说。沈先生的这个分析，值得重视。第二种，皈依了天主教的儒生。在这部分儒生中，有的提出了用天主教义来改造儒家的主张。例如杭州府仁和的学者张星曜（1633～1715?）

而浙江乐清村民钱云会被重型卡车压死一案，乐清警方第一时间发布微博澄清案情，但数万条跟帖绝大部分都抨击警方撒谎，人们不相信钱运会之死的背后没有打击报复。

第九，对不辨是非、助纣为虐的日本佛教团体和佛教信徒的谬论与行为进行抨击。公元6世纪中叶,佛教自中国和朝鲜传入日本。

犹太的教会、俄罗斯的教会、回教也对我们作过很严厉的抨击，教宗听后说，没有人能够保证自己不犯错误，但是教宗很清楚地说，我所做的一切工作都不是我一个人的，而是来自很多人的共同的合作，所以合作是教会的一个很重要的特色

一是填补了圣母学在初期中国天主教会方面的空白；另外是积极推动了中国教友对圣母玛利亚的热心敬礼；再者是藉加强对圣母的敬礼，抵御新教的强烈冲击，因为在同一时期欧洲的新教风起云涌，掀起了对传统天主教信仰的猛烈抨击

国内著名天主教报纸《益世报》也聘请上海《新月》主编罗隆基为主笔，极力提倡武力抗日，抨击国民党当局的不抵抗政策，并专辟抗日舆论专栏，刊登民众抗日言论，影响颇为广泛。

[15]在这个意义上看，新教教会针对古老的母亲教会提出了所有的偏激的指责和抨击，其实，真正的秘密还在于如何使得普世教会在文明交替的危机时代，保持教会的合一！