战后又在天津，上海等地复刊。　　《磐石杂志》亦为北方天主教会所办的一份比较重要的刊物。

而正是在这所著名的地中海建筑风格的修道院里，1942年5月，DietrichBonheoffer冒着生命危险悄悄地与来自英国的AnglicanBishopGeorgeBellofChichester就抵抗纳粹及战后德国和欧洲新秩序进行秘密会晤

欧洲的教会通过在台、韩的各修会团体，对于二者的战后社会重建，做出了重要的贡献，树立起教会正面的形象。

经过长期战乱，墓址已无存，所以其遗骨至今下落不明，战后韩国为其设立了衣冠冢。目前朝韩在共同寻找安重根的遗骨，对此日本政府害怕一旦找到安重根的遗骨并安葬，墓地会成为朝韩人反日的圣地。

保禄的生活在受到耶稣同样的挑战后改变了：“扫禄、扫禄，你为什么迫害我？”（宗9：4）。主撼动了保禄的内核：祂不只是在去大马士革的路上把他打倒在地，而是粉碎了保禄希望因宗教热情而受到尊重的幻想。

战后，鲁襄公对上卿荀偃加赐束锦、玉璧、驷马以及吴国先君寿梦之鼎，可谓厚待有加，格外礼遇。可是，就在隆重盛情款待之后的回国路上，如巫皋所料，荀偃突然病倒。

也正由于他们中的多数人曾虔诚地投入了这场战争，并把自己的命运与之紧密地联系在一起，才使得在整个战争期间乃至战后，没有多少人对自己的错误思想、行为做出反省，明白与接受了这场战争的内在真相与是非。

二战后西方文明的核心价值体系，其中的民主、自由、法制、人权、平等、公平、正义等内容是现今世界绝大多数国家人民所普遍赞同的，也是人类文明发展的未来趋势。但要认识到一个问题，就是普适价值与其他文明的对话。

据森岛参赞在战后(1950年)出版的回想录《阴谋·暗杀·军刀》[『陰謀・暗殺・軍刀』（岩波書店1950年）]，惟恐会发展成很大的政治问题的事件，森岛等当地的日本大使馆、日军的有关机关为了暗中处理这些事件

妇人在心灵深处知道自己罪该万死，所以她对天主仁慈的体会也是深入内心的；与此相反，经师和法利塞人自认为‘善人’，受耶稣挑战后也消除不了这幅惟我独尊像，当然也无地容纳耶稣启示的天主像了。