后来我们发现了一个伟大的群体，他们就是在抗日战争中始终和中国人民站在一起的西方宗教朋友，例如：直接参加战斗，担任我第三军救护队队长的比利时神父雷鸣远；首位在中国8.13淞沪抗战开辟安全区，救助保护中国难民

1581年，罗明坚用中文写成了第一部天主教信仰著作《天主实录正文》，即《圣教实录》，此书极受欢迎且广为传播，该书采用一个中国人和一个西方学者之间的对话的方式，用拉丁文写成，后翻译成中文，是一本要理问答，

礼仪之争成为西方了解中国文化的窗口，秉持适应中国文化习俗策略及务实原则的耶稣会最终得到康熙的认可，虔诚而保守的道明会、方济各会落败，按“利玛窦规矩”成为在中国内陆传教士的行为准则。

圣堂四周的大量壁画，是中国画家以西方的图像为蓝本，按照中国绘画笔法画成，具有中国人的审美情趣。每幅画像下是一块白漆粉板，用典雅的汉字、秀丽的书法，解说图像的内容。

在西方，从幼稚园开始儿童都受鼓励去参与、去挑战和成为过程的一部分。在亚洲可不一样，儿童从笔记中学习，老师被视为全知者，他们都要重复老师的话，这样是无法栽培想象力。我认为这是未来领袖的缺憾。

普契尼的歌剧《图兰朵》也采用了这一段旋律，也许这是西方最熟悉的中国旋律了，当时场内观众反响很强烈，后排的意大利观众席里掌声雷动，且持续了不短的时间，教宗频频回头看，颇显无奈，因为按照古典音乐会的规矩，在曲目的中途鼓掌是一种非常失礼的行为

前一位让西方人知道中国，后一位让中国人知道西方。利玛窦手持望远镜，瞭望天空。对康熙皇帝而言，利玛窦代表着所有来华传教士要效法的政治上的正确典范。今日中国把利玛窦看作“中西文化交流的黄金时代”的象征。

今日西方音乐的基础就起源于天主教的音乐，它的发展与天主教的传统有着密切的关系，自然也受到《圣经》的广泛影响。

从罗马主教首席权（Primacy）的初步显现，到中世纪教宗与神圣罗马帝国皇帝的权力博弈，再到“阿维尼翁之囚”和西方大分裂带来的巨大危机，最后到梵蒂冈第一次大公会议对“教宗永无谬误”信理的定义——这一整套架构

在当代西方社会，基督教也仍然具有强大而广泛的影响力，美国实施的罗斯福新政，西欧和北欧国家建设的福利社会，都有基督教的价值观在起作用。