然而，有些行为本身（因其本身、在其本身），不论处于何等环境、不论有何意向，但因其对象的关系，经常都是“长出坏果的坏树”，例如：堕胎（对抗生命的行为）、不公地对待劳工（贬低人性尊严的行为）等等。

并加强我们对抗他们并夺走他们的力量。”“有时候是这样的。尽管我们可能会告诉自己，我们非常清楚天主和偶像之间的区别；但实际上，我们会从三位一体中抽出空间，以便将这个过程可以逐渐而无声地进行。”

如果我们真的在与周围的人“交战”，不论他们是敌方军人、持不同政见的人，甚至是与我们有纷争的配偶，那么，可能会觉得最好是对抗，而不是去爱。

“稳定性”某程度会变得单调乏味，但也是对抗神修上不冷不热与不安的最佳良药。这里有一个有趣的联系。

他们会说，天主是人的唯一希望、对抗死亡的唯一解药、赋予生命意义的唯一天主、打开人类命运无限境界的唯一天主。他们在天主那里看到、找到、体验到了自由、喜悦和生命的意义。他们会在今天说同样的事情。

教宗方济各呼吁重振对基督圣心的敬礼，这也是为对抗社会中存在的一种“‘无实质内容的灵修’的新表现”（87）。

尽管时过境迁，原来的人和事都已经发生了很大的变化，但那恐怖悲伤的记忆却依然牢牢地定格在了过去，以至于我们日常的思言行为无法摆脱这种记忆的牵制和束缚。这不就是活着却已经死了吗？

我需要他的祈祷，我多次想，我之所以能熬过了那段黑色恐怖的时日，没有崩溃，与他在世时为我的祈祷是分不开的。现在，我之所以能走出阴影，振作起来，我确信有他的在天代祷之功。

雨下得仍然很大，狂风吹动树枝和房屋的响声就像魔鬼吹着口哨走来，恐怖至极。母亲用雨衣将我裹紧，护在她的身下，我们就这样在风雨的肆虐中一步一蹒跚。

而今当我们每天打开电视新闻，每一分钟发生在世界各地的：如失业、饥饿、腐败、色情、污染、暴力、战争、恐怖、金融危机、分配不公等一系列的社会问题已铺头盖脸而来，威胁着人类自身的发展及生存的危机，可谓触目惊心