可见，"宗"的含义是与祖先神灵有关的祭祀活动。在中国人的观念中，祖宗、家族是区分人群的最重要标志，是含混不得的。

笔者认为，传教士致命性的错误，在很大程度上，除了神学原则外，还来自宗教团体之间的斗争……在对于中国礼仪问题的论争中，宗教团体所表现出的对自己宗教机构的荣誉的维护，而非为了天主之荣耀，除了这一争斗的热忱外，亦可见其宗派主义

甚至谁家的田地在哪，他都知道得一清二楚，可见，杨神父的双脚踏遍了教友家的庄园，他的双手给很多家庭送去了基督之爱的温暖。杨神父在用餐上堪称楷模。

可见福与祸是可以互相转化的。很多教友也从经验中得出“痛苦是天主化了装的祝福”。山西省长治的贺丽娜教友的经历又一次证实了这句话。

可见皇帝葬礼焚烧大量纸钱带来的故宫北门外的烟雾遮天蔽日。这种风气无疑会带动官宦门户和平民百姓尽己之财力来效仿。

可见命运是有某种巧合的。已经倒霉透顶的王叔和，这一天外出采药，路过一户人家，这家的男主人刚吃完饭，就爬到屋顶上翻瓦堵漏。

可见王丰肃的传教成绩，实在可观。一方面是“其类实繁”，证其数字之多；一方面有“士君子”“信向”，更证信教者素质之高。

殊不知信徒的信心是针对不可见的，也不可能被观察的事物的信心百倍。正如圣经所说：“信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。”（希11：1）信心是人对神启示的回应。

可见教会团体的友爱、共融，基督奥体的成长，都是圣神之神化妙工。

（约2：10）可见，如果我们把幸福与苦难都当作是天主的恩赐，心甘情愿地接纳生命中的一切，就能像约伯一样经受住苦难的考验，顺应天主的旨意，而最终得到永远的幸福。幸福是天主的恩赐，苦难也是经由天主而来。