这个故事是把某种逻辑推演到极致：听人忏悔的人必须保守他人的秘密，这样忏悔制度才能保存，这就是忏悔的程序正义。

我们也可以为穷人、弱小者和受苦者的益处做很多事情，以促进正义、促进修和，并建设和平。

智慧书第十四章将这种思想发展为一首赞颂这块贱价的木板的诗歌，因为它在灾难中带来了救赎：那正义藉以产生的木头是可祝福的（智14：7）。在教父们看来，基督徒所期待的救赎其实正来自这块木板的形象。

这样做严重违背正义与爱德，剥夺孩子领受圣洗的恩宠，剥夺孩子洗除与生俱有的原罪的机会，从而剥夺他们迎接天主圣三居于心中的无价宝藏。

教宗说道：「我们在天父那里有正义的耶稣基督作护慰者、作中保。祂使我们成义，赐予我们恩宠。有人或许会想对这位给我们建言的祖父说：『可是，有罪不是件丑陋的事吗？』『不，丑陋的是罪！

唯有这爱能拯救世界免受罪恶的奴役，不再以冷漠对待不幸的有需要者。这就是我们在耶稣基督内所体会的爱。

如果渴望的目标是和平，我们当然不能用暴力手段来达致和平。这也与我父亲的信念一致。」马丁‧路德‧金在被杀害的前一晚，发表讲话说：「这个世界不再有暴力与非暴力的选择，而是非暴力与无法生存之间的抉择。

教宗提出的另外一个建议是，必须在“全球范围内充分确保有足够的食物，在当地推动有体面的工作”，并能在不危害未来的前提下，滋养今天的世界。

尤其当我们蒙召——在生活中、社会中或教会内——负有某种责任，我们要记得这点：不要有两面性！

所以，父亲看起来的糊涂其实不是糊涂，更不是不正义或不公平，他的糊涂其实是爱；他的爱超越了我们日常生活中的公平或是正义。如果我的父亲是这样对待我们兄弟姐妹的，那么，我们的天父呢？