在耶路撒冷到耶里哥的路上，司祭和肋未人遇到一个遭强盗袭击、劫掠和丢弃的垂死之人。上主的法律规定，他们在这样的情况下有义务给予援助，但这两个人却绕道而行，没有停下来。

事发时也在教堂内的达妮耶修女（SuorDanielle）证实袭击者把杀害过程进行了录影。他们声称自己是所谓伊斯兰国的战士，其所作所为是为了报复西方在伊拉克和叙利亚对伊斯兰国发动的攻击。

正是耶稣的复活，才使星云流散的众门徒渐渐振作起来，而一无所惧地在耶京的殿堂上放胆讲道，尽管宗教当局对他们实行逮捕、收监、鞭打、诽谤，丝毫无损他们为主作证的决心。

犹太人在则鲁巴贝耳、耶叔亚领导下在回归的第二年即着手重建耶路撒冷圣殿（厄上3：8－13）。

因为他繁忙的日程，约定的时间一改再改，直到定下最终采访日期的头一天夜里，我们才临时接到他的发言人昂里克·耶维斯发来的确认邮件。不过，专访本身却是一次令人难忘的经历。

耶17:5-8；咏1:1-6；格前15:12,16-20；路6:17,20-26追求福乐是人的自然渴望，然而，许多人却常常牺牲自己的“福气”，企图换取他人所建议的“幸福”，却毫无所获。

加拿大多伦多教区的终身执事马杰（DeconPaulMa）和王立洁（MariaWang）夫妇、罗爱儒（DeconPeterLovrick）和杜玉华（TheresaDu）夫妇通过视频的方式分享了其如何回应、

利玛窦神父在中国生活27年，他入乡随俗、穿儒服、说汉语，为中国人传输西方的天文、地理、几何、数学等先进科学知识，借此融入中国社会，传播天主教，使福音在中国扎根。

影响力较大的，是龙华民神父于1602年出版的《圣教日课》和罗儒望神父于1619年出版的《诵念珠规程》。南怀仁和利类思在1665年又对《圣教日课》进行了修订，称为定本。

耶稣会士雅各伯·玛尔定神父在他的《露德日记：在马萨比耶山洞的七天》中写道：我们不必远行到法国南部（露德圣母朝圣地）去体验天主在我们之中的临在，因为天主已经居我人间，我们的心和露德的山洞同等重要