五、关于福传之建议苏圣意神父说，福传首先是观念的更新，这包括两个层面，一是纵向福传——家庭式福传。

面对外敌入侵,生灵涂炭,三宝遭劫的险恶局势,许多有识之士从佛学理论和佛教教义的角度,阐述了佛界的抗战理论,这些理论虽然大多是以佛学话语来阐述抗战道理,但恰到好处地使佛法观念与抗战救国思想融会贯通,对于进行爱国救亡宣传

要实现这一抱负不凡的目标，其优先条件就是对工作要有一个崭新的见解──基于伦理道德的原则及其精神价值观，增强工作的观念，使工作成为个人、家庭和社会之一种基本的利益。

博爱、平等、宽容等观念都与谦卑密切相关，可以说是在谦卑的态度上产生的。人对他人的爱是由于至高上帝对我们的爱，人与人之间平等是因为我们都是上帝的造物，人对人应该宽容也因为公义掌握在上帝手中。

中国基督教的这种多元化存在状态，还表现在不同的圣经解读、不同的文化观念等多个方面。这种多元化特征既为中国基督教的存在及发展提供了活力，亦为之增添了众多挑战。

在日本，这种观念与军国主义、封建专制主义结合在一起，已使其各阶层人士日本至上、日本有理思想根深蒂固，想让多数日本人承认自己自大自私，以世界人类利益高于一切，从而停止其武力侵略是不可能的。

当然他们是考虑这个器官移植的事业，他们也从他们的角度去考虑，我说你们老是低估了人民群众中的这种中华民族文化的爱心，这个人性的光辉，老是以为这个是文化落后，其实不是的，关键是政府和主管部门怎么动员和教育群众，把一些观念中的好的提升起来

继续推进实践基础上的理论创新，首先要把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法，切实做到坚持人民至上、坚持自信自立、坚持守正创新、坚持问题导向、坚持系统观念

这个事情背后反映了一个深层次的问题，就是在中国要解决宗教问题，教产问题也罢，地下宗教问题也罢，首先要解决的是一个观念问题，也就是对宗教的定位和定性问题。

所以我认为，很多流行的观念很成问题。　　我想说，对任何社会、任何时代来说，信仰问题，包括非宗教信仰和宗教信仰的问题，都是至关重要的。　　提问1：如果让宗教制约了欲望，人类就会停滞不前。