印尼宗教事务部部长到座机前迎接教宗……与各代表团问候并接受仪仗队的敬意后，教宗来到圣座使馆，在那里会晤病患、移民和难民，他们由圣艾智德团体和耶稣会难民中心陪同。

张神父的另一极富哲理的大作《天儒合一论》（暂名）从哲学和神学的角度深入阐明中国古代儒家学说与天主教学说极有同一之处。正如明代徐光启所说，天主教的理论学说是对儒家学说的补足。

于是，他开始改变自己的着装打扮，蓄胡子出门，穿儒服拜访官吏，并受邀在白鹿洞书院讲学交流，由此揭开了西学东渐的历史大幕；《瓷语流光》讲述了利玛窦神父在一次拜访江西巡抚陆万垓时，不慎将陆巡抚拿给他观看的一件稀世瓷鼎划破一小块

（摘自《海外文摘》第8期）这使我想起了利玛窦的一个故事，明万历廿七年（1599年）南京城中有个笃信佛教的学者李汝祯，官居南京大理寺卿，他对利玛窦提倡“补儒易佛”之说，颇不以为然，想有意折服之。

马若瑟神父于1698年来华，他在《春秋论》一书的自序中说：“瑟于十三经、二十一史、先儒专集、百家杂书，无所不购，废寝忘食，诵读不辍，已十余年矣……”他认为中国的《四书》《五经》以及在秦始皇“焚书坑儒”之前仅存下来的一些文献

包括圣艾智德团体和意中基金会的工作，大家的对话都努力在互相合作、交流、谅解的基础上进行。尽管我没法预见会有什么效果，但这种交流对话，我相当满意。

宗座额我略大学教授特纳切（MichelinaTenace）女士表示，基督徒蒙召成圣，「培育的基本原则不外乎使圣德这种天主的生命在人的身上闪耀光芒，培养与耶稣基督一样的情操」。

教宗特别指出，根据福音教导而对病人的关怀与照顾，源自在加尔瓦略山上受苦的耶稣。

天主教安提约基雅希腊默基特礼宗主教额我略三世拉哈姆强调说，对教宗的盼望不限于基督徒团体，也洋溢在整个黎巴嫩社会，甚至整个中东地区都怀着巨大的期望，关注教宗的黎巴嫩之行。

与往年相比，今年复活节圣洗礼的形式略有不同、略添新意。