对于这些问题的思考，形成了一篇关于张力观念的文章。麦克林教授跟我反复讨论，诘问我为什么要强调张力呢？中国传统文化不是更注重和谐吗？

为了解决人类生命外在局限和矛盾的问题，他将不必将自己躲避在某种片面观念的庇护下，而是有能力直面现实生活中的一切。无论高贵或平庸，脆弱或刚强；无论痛苦或快乐，自由或依附、罪恶或是圣洁，抑或短暂还是永恒。

2、在中国有地上和地下教会团体，如果建交的话，这种现象就会慢慢消失，但“观念”是需要慢慢改变的，过去的伤痕也需要慢慢地缓和，不能急于求成，欲速则不达。

二．变则痛每一种改变都意味着外在生活环境和方式，特别是内在观念的调整。这意味着试图改变的人拥有坚强的要转化更新的信念，这信念足以支撑人面对改变过程中迎面而来的诸多障碍。

这让许萍莉更增加了神存在的观念，她说：“我认为这就是爷爷信的神显的奇迹，平时没事我从没有去过他的房间。那天非常奇怪，突然就想进去看看他。没想到，这一看竟然把他从死亡线上夺了回来，是神保佑了爷爷。”

这句话突然改变了我对金钱的观念，感悟到只有认识天主、爱天主才是人生最重要、最有意义的事情，才是人生的终极目的，我经验到这就是恩宠的力量。自此，我与丈夫的关系大有改善，再也不逼迫他去挣钱。

在十九世纪末和二十世纪初，马相伯的这种创新性教育观念在其得意门生蔡元培身上结出硕果。

要进一步增强法治观念，自觉做社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。大会表彰先进集体253个和先进个人156名。

在爸爸少年时代的神明观念中，我分析出，由于大环境的影响，在他心里，还是倾向于天主教，对中国的民间宗教，他好像不怎么感兴趣。这可以说，是他皈依天主教的初步萌芽。自然文化环境，对于一个人认识信仰很重要。

我们意识到了“开门”和“关门”不是一件小事，坐在家里关上门和打开大门“请进来、走出去”决不是形式上的区别，而是观念上的转变。就这样，通过敞开堂门,我们迈出了福传的第一步。