圣地，往往会让人有一种神圣的敬仰，包括圣地的花草水泉，记得前几年发生在若瑟山朝圣地的一件事，据说外地朝圣团的教友们临下山时，不仅拔了很多草回去熬水喝治病，还拔掉了教友们辛辛苦苦栽种的树苗，当作圣地纪念品

到了复活主日的清晨，那跑去坟墓打算为耶稣涂抹香料的妇人依然愁容满面，看见坟墓之石被挪开後更加忧苦。这时有一个声音叫住她：女人！你找谁？你哭什麽？（参阅：若廿1-15）。

恭读圣路加福音1：26-33到了第六个月，天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。

但祂的国不是世俗的国（若18：36），祂的王权也不侷限于一个地区。祂的名号将称为“万王之王，万主之主”（默19：36）。

1740年抵达的若翰神父则将8个教友村扩展成14个，教友也从600人增加至6000人，这些社区的经济生活与宗教生活均融为一体，而经过神父培训的中国传道员，则成为传教士的得力助手。

本届大会的主题是与真福若望•保禄二世一起建设传教之桥。　　

信德网讯11月24日—28日由凤翔教区陈振涛神父、周至教区杜金苗修女带队，陕西5名神长教友赴石家庄代表陕西教会参加“信德”举办的第五届信德之友分享交流会。5名与会代表分别来自周

神父除收藏古籍外，也收藏古董文物，包括一件有五千年历史的挖掘石具和一件可追溯至四世纪的高棉花瓶。他并拥有一些超过一百年历史的蜡烛架、十字架及天主教画像。

教堂为中世纪西方哥特式建筑，大门为中国式水磨砖刻门楼，门楼上方正中嵌“天主堂”石额，门前照壁颇具扬州地方建筑特色。同学们在观看了扬州天主堂内外部构造后，无不赞叹它是中西方建筑艺术的巧妙结合。

在格雷拍下的照片中可以清楚地看到，左边天然石洞里，似乎有一位怀有身孕、手持油灯且带着面纱的女子出现。耐人寻味的是，我可以确定那个时间的海滩是没有别人的。