他与野兽为友、与穷人为伴，常呼天主为“兄弟”。他的生活本身就是“真福”的见证。③中国殉道圣人：为义受迫害在清代与近代，有许多中国教友、修道人、神父为信仰被杀，但他们始终坚持信德。

修女及她们的朋友们已故教宗方济各在第61届世界圣召祈祷日文告中引用本齐（OresteBenzi）神父的话，说，“没有人穷到什么都无法给，也没有人富有到什么都不需要”。

穷？丑？挫？都觉得不好。随着不断的想象，最后发现，残缺设计的越壮观，展现的生命的意义和能量越让人惊叹。在这篇看上去天马行空的想象里面，我却读到了苦涩和坚韧。

那件外衣对一个穷乞丐来说，几乎是全部的家当——白天遮体，晚上当被，甚至可以说是他唯一的依靠。可是巴尔提买一点都没有犹豫，听到耶稣叫他，马上把外衣一丢，直奔耶稣。这叫“机敏”——一种灵性的敏锐。

就这样，催生了一种“穷人间的战争”：我们可以想象那些病人拖着他们自己疲惫的身躯进入水池的凄惨景象。这个水池名叫“贝特匝达”（Betzatà），意为“仁慈之所”。

就如圣经上耶稣称赞穷寡妇时说的：“这个穷寡妇比所有向银库投钱的人投得更多，因为众人都拿他们所余的来投，但这位寡妇却由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活费都投上了。”

（欧6：6）没有一个人、一个家庭、一个堂区/教区会因为慷慨施舍而变穷！相反都会受到丰富地祝福。4．两位堂区司铎带给我们的思考　　年三十早晨，一位曾经留学德国的神父邀请一乡下堂区教友们守斋并为雪灾捐献。

如果说“穷”是修院发展过程中的一种状态，那么在这种状态当中要如何改变则是一种选择。麻痹、躲避、听之任之是一种选择，且是趋向于本性的自然选择，最容易找到各种借口来支撑，令自己心安理得。

于是父亲约了村中几个穷兄弟，于大年廿九夜里动身，摸着漆黑的夜路，越过平汉铁路（现在的京广线），抹下脸到铁路东面平川地面村里讨要。

那时穷，买不起汽车票，去乡下都是走路，一天步行几十公里，有时半夜还在山道上。