事实上，如今的中国教会，也许是刚从困难中调回头的缘故———穷怕了，各种不良之风盛行，什么本位主义，地方保护主义，个人崇拜主义，家长作风，官僚倾向，奢侈享乐等等，如是众多的事实，让我们怎样给人介绍我们的信仰呢

其实现实和理想属于不同的空间，分属于现在和未来的时间范畴，其间的跨度是人们无法超越的，故人们会居现实而穷“理”之“想”。而理想又怎能是我们人所能把握的呢？

带上他去慕道；不要忘了献弥撒，多多怜悯穷苦人。不仅如此，他还常常规劝他的一个已失去信仰的表哥：请打开你的电脑或手机，多听听福音讲座，不能只为了工作挣钱，而让灵魂失落。

公审判是天地终穷的时候，耶稣亲自来审判，他赏善人的灵魂肉身同升天堂，罚恶人灵魂肉身同下地狱。

是的，在一些教堂，有人用大部分时间去发展经济；更有人利用教友们的善心，以帮助穷人为借口而到处募捐，却是一笔笔糊涂账。没有专注于天主召叫的工作，可以肯定地说，一个人的生活一定是自我为中心的发财致富。

纳扎里亚意识到她所面对的社会形势越来越困难，成于是立了教会的十字军传教女修会，致力于救助穷人和提高妇女地位。在内战期间（1936-1939），不论在玻利维亚还是在西班牙她的生命都处于危险之中。

圣座圣职部部长胡默斯枢机在圣保禄大殿主持弥撒时，强调司铎是耶稣的门徒，他们履行使命的对象以穷人为优先，因为穷人是天主所宠爱的，他们需要感觉到教会与他们在一起，不论在迫切需要的援助上，或是在推展一个以正义与和平为基础的社会上

觉得“姑娘们天天山珍海味的，也吃腻了；吃个野菜儿，也算我们的穷心。”后来在乡间也常惦记着贾家的事情，她说贾府遭难立即来探望，见凤姐骨瘦如柴，神情恍惚，心里也就悲惨起来，说：“我的奶奶！

这意味着：天主前来帮助穷人和受压迫者，限制傲慢者的嚣张气焰，使一切恢复正常。期待天主的审判意味着坚信事物的发展不会以荒谬为终结。

德肋撒，给我在穷人中的爱解渴吧。”即使面对耶稣的这一明确的要求，德肋撒修女问自己：“可是，我主，我能做什么？”“你该给加尔各答的穷人，给世界上的穷人解渴。”