黄昏，月亮把它银色的光辉洒向大地，繁华的城市好像沉睡下来，不像白天一样热闹非凡，整个城市呈现出一幅宁静的状态。

最后的默观是那种此时无声胜有声的状态，是因为感动而安静地停留在天主的临在和爱内的情形，就像躺在沙滩上沐浴阳光，伸开双臂任轻风吹拂一般。加尔默罗会的否定式默祷与这种默观是相似的。

当我明白、认清了自己的可怜状态时，我本来马上就陷入了绝望，但我马上又求天主赏给我忘记自己这种状态的恩宠。

随着战火逼近意大利，刚恒毅直接卷入戏剧性的战时状态。1915年，成为阿奎莱利亚（Aquileia）本堂司铎，在绚丽且古老的大教堂内安居，在位于卡索（Carso）前线的意大利控制区下度日。

王丽君领洗后，总有一种想让堂区复兴的渴望，看到破旧的临时小教堂里参与弥撒的人并不是很多，而且弥撒之后教友们便一哄而散，这样的场景让王丽君产生了一种孤独感，她很渴望能够与教友搭个话，聊聊信仰，但当时处于封闭状态的教会没能让她如愿

虽然之后姐姐都处于病危状态，但至少这次好转延续了她将近九个月的生命，这足以让我们全家人欣慰了。

在家庭教会方面，农村家庭教会过去长期遭受打压，多数处于秘密、半秘密状态，生存压力大，内部控制严，家长式领导、封闭式管理比较普遍，个别教会还存在类似中国民间社会秘密结社的管理模式。

而且一般来说，儿童设施职员的工资较低，工作时间也都要靠孩子们的状态。西修女强调职员们必须有很强的使命感。　　虽然有这么很大的困难，但是明爱之园有不少20年以上工作的职员们。

家庭即使处在危机状态时，也一定要谨守天主十诫。举例说，在激烈的争论中，要竭力避免妄用天主的圣名，要尊重父母、儿女，及兄弟姐妹。要态度温和地讲真话，说出事实，尽管事实可能使人痛心。

虽然上个世纪的50年代，教会勉强处于维持的状态；60年代和70年代，教会跌入了最低谷。在当时的情况下，有部分软弱的教友放弃了信仰，很多教友家庭的子女没有受洗，教会人数不增反减。