就上海教区来说，我目前能想到的圣召来源有两个：其一，我们希望通过本堂神父们的良好表率，吸引本地的年轻人回应天主的召叫；其二，我们还会继续去其他省份招生。

他强调本地教会需要作出改变，这改变难免要众人放下固有做法，“教会需要成长，成长包含改变，最重要是大家一起分辨，从而向前迈进，有所成长。”他已作好准备，与不同风格的团队成员合作，彼此聆听，互相尊重。

有人就认为本地化就是要变成本地的样子。真是差之毫厘，谬以千里。进入文化和变成文化，完全是两回事。再说，中国文化，在我们今日的社会还能看到吗？

只是最近才到堂区服务，在堂区里多数都是老年教友，他们听不懂普通话，即使讲得再好，他们也听不懂，我才深感学习上海本地话的重要，要向当地人传教，就要变成当地人。利玛窦曾被一位教宗称为“中国人中的中国人”。

与此同时，强大的中国文化也将极具欧洲文明特色的天主教烙印上了本地特色。如前面提到的澳门三大最古老教堂的名字，无一不具有中国特色。此外，作为澳门地标性建筑的大三巴牌坊，可能是中西文化融合最直接的诠释。

六合村的会长热情的接待的我们，先代表本地教会对远来的我们表示欢迎，继而给大家讲述了六合村显圣迹的事，接着给我们介绍了六合村教堂修建的了经历，自1985至今，三十多年先后两次大规模修整，三座铜制圣像所用材料

8位司铎，只有两位来自江门本地，其他6位为兄弟教区支援江门的，其中，汕头3位、梅州1位、河北1位、陕西1位。

四川省两会负责人王怀茂教友说：通过灾后重建事件，特别是面对定汉基金等公益事业在本地的捐建，使当地居民，特别是教外朋友对教会的认识有了转变，也真正的感受到了教会的关爱，可以说教堂的重建对当地的福传有积极的推动作用

有了相对自由稳定的家，和顺教会的牧灵福传事业再次打开了新局面，前来参与弥撒、领洗的除本地教友之外，还有来自福建、河南、河北等地在和顺工作生活的兄弟姊妹。

圣家堂作为该会北区弥撒中心，并得到沙尔德圣保禄修女们的支持目前，除主日弥撒外，该会还经常举办各类灵修及联谊活动，提供福利服务与开办中文学校，对移民，华人天主教会除了满足他们信仰上的需要外，也尽量帮助他们融入本地社会