这个神能的出现是伴以一系列的大自然和历史现象，目的在显扬上主是一切存在的最高主宰，是宇宙和历史的主人”。

十年了，星移斗转，寒来暑往，她给天上的繁星增添了艺术密码，给人间的历史画上了一个句号，给世间的人多了份思念，给孩子的世界多了个故事，给平凡的生命带来了创新，给我又一次生命的震撼。

它的确是天主教一千九百年的历史中，传播非常快而广的运动。神恩复兴运动在天主教会内发展的过程中，也不断地受到五旬教会和基督教主流教会神恩复兴运动的影响。

圣父若望·保禄二世所颁布的“两千年大禧年诏令———降生奥迹”中，清楚指出：我们应格外看重天主圣言耶稣基督降生的奥迹，因为耶稣基督是道道地地的真天主与真人，他与我们每一个人的生命是息息相关的，他更是我们历史的中心和主宰

教宗说：“在帕特摩岛，有一个主日，圣若望宗徒在神魂超拔中见到一个巨大的神视异象，听到一个奇异的讯息，这个神视讯息深深影响了教会的历史和西方的文化。

基本上多数的研讨，都是从利玛窦调适中西文化智慧作为神学理论、宗教历史以及教会在历史及当前实践的起点，也讨论了基督宗教与中国传统宗教文化的对话问题。

由此可见，早在四百多年前，我国天主教中国化就有着深刻的历史见证、鲜活的实践经验和丰富的理论依据。今天的研讨会，对坚持天主教中国化方向具有重大的现实意义和深远的历史意义。

犹太人不与外族通婚，有它的既定历史定义。纵观旧约与新约，玛窦福音第一章：耶稣的家谱已经做出了完成历史的答案（耶稣君王与他犹太家族纯正血统）。另一原因就是犹太人歧视外族都是污秽不洁的民族。

他说，福音中耶稣的祖谱中一串串有血有肉的名字，告诉我们耶稣真真实实地进入了人类的历史，他是真人，也是真天主，因为福音说那在玛利亚内受生的，是出于圣神，且耶稣的使命是将自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。

一般而言，人们关注土山湾画馆的历史变迁，多注意范廷佐、马义谷时期（1852-1856）、陆伯都时期（1856-1880）和刘德斋时期（1880-1912），其历史跨度基本属于晚清的历史阶段。