一、刚恒毅对天主教中国化的贡献二、刚恒毅的天主教中国化思想（1）适应时代的原则（2）本地文化传教的方法（3）从孔子到基督三、结论

主持讲座会的是巡回大使、政策研究院院长许通美教授，约300名出席者中包括十名代表本地各大宗教的领袖。　　

教宗强调：“宣讲耶稣基督和他的福音不至于使哥伦布抵达美州之前的本地文化遭到疏远和异化，也不是把外来的文化强加给本地…只有真理才会团结各方，爱就是这个说法的考验。

这次竞赛，有些卷面清楚干净字体工整，让编辑感慨不已，像江苏邳州宋静、河北蔚县王明晶、安徽涡阳杨慧、江苏苏州赵国军、江苏苏州张小梅、河北唐山李梅、山西新绛张玉亭、宁厦银川万辉、天津宋秀珍、山东淄博宗立平、

在此特别列出本地主教团以前所作的某些决定。——译者。Ø亲吻礼改为鞠躬：如亲祭台（向祭台鞠躬），亲福音书（改浅鞠躬）。Ø长式信经可以宗徒信经取代（新弥撒经书总论规定已适于普世教会）。

深圳莲花山公园缅怀邓公5月3日下午，我们冒雨到深圳福田区莲花山公园山顶的邓小平雕像前，缅怀这位改革开放的总设计师，重读邓公在1984年1月26日的讲话：深圳的发展和经验证明，我们建立经济特区的政策是正确的

新约的司祭职位溯源于耶稣基督。司祭的职位并不是偶然附加于基督的生活之上的，也不是稍后在衪的生活中偶然出现的，因为基督是降生成人的天主子，衪生来就是司祭。

教友们公诵玫瑰经痛苦五端，默想圣母陪伴耶稣受苦受难。玫瑰经念完，大家来到苦路第一处前，开始拜苦路，和耶稣一起重走苦路，默想耶为救众人，甘愿被钉十字架上，自做牺牲，流血奉献。

每有新亡者，他必到火葬场或墓地举行殡葬仪式，为新亡者举行追思弥撒，并要求教友为其公祷“炼狱祷文”10天左右。

这种情况还可以从更早的康熙末年和雍正年间就在塞外“扎占”的商号，得出同样结论，如“先有祥泰隆，后有定远营”、“先有复盛公，后有包头城”，“先有复寿铁炉，后有隆盛庄”。