反观两位门徒的经历，我们不难发觉，其实主一直都在陪伴着他们，并且悉知他们当下的状态，所以复活的主选择亲自走近他们，与他们同行（路24:15）。主与他们同行之旅是一个由外到内，而又由内而外的过程。

正当中国和平地、幸运地一步步走向世界、走向科学之际，一场小小的变故，一个轻率的决定，意然使中国180度的大转变，回过头去闭关锁国昏昏欲睡200年，错过了人类工业革命这最辉煌的时代。　　

他心里想，幸好没有人发现他犯了这个错，只要不讲出来，是没有人会怪他的。

可是，认识了乔治·麦克林，才知道人可以勤奋到什么地步。他除了吃饭睡觉之外都一直在工作，而且在吃饭睡觉中似乎仍在工作！跟他在一个桌上吃饭，几乎每次都会成为一次认真的哲学讨论会。

我们的信仰要求“知”与“行”的合一，属灵的幅度要在人伦关系中表达出来，理念要靠实践来验证及滋养。文章似乎是在提示圣教会的神父、修女、基督徒：“圣善的身份，圣善的职务不算什么，重要的是圣善的生活。”

由于学历高，理性接受教育的人，也越来越多了，他们不仅要知其然，而且更要知其所以然。这就反过来，对我们提出了更高的要求，来适应这种新形势的发展。

此外，教会相信天主是万善万美、万万福乐；他无所不在、处处都在；他遍知过去、现在、未来一切之事，连人心最隐秘之事也详察无遗；天主具有全能，只要他愿意，所有一切一命就成；他也是至公义、至仁慈、至美善的造物真主

此言流传甚广，出语者却鲜有人知。在国势最为衰微，且离乱丛生之年为臣，是什么在支撑着他？22年的修道生活，他又在古老的宗教里刨挖什么？原来，还有这样一些人，在这样思考、努力，不卑不亢地生活过。

所有之事，主知我足矣。”简单几句话，老主教那高深的人格修养和非凡的灵修精神表露无遗。

Mitrophan否认教宗有不能错的特恩，他的理论根据是：自1054年教会分裂后，就没有真正意思上的大公会议了。因为大公会议必要有两个条件，一是主教的普遍参与，一是教宗的认可。