面对着他的朋友拉匝禄的坟墓，耶稣黯然神伤，潸然泪下（若11：33－35）。保禄把死亡看作是一头带有毒刺、桀骜不逊的怪兽（格前15：55）。千百年来，人们从圣经的开头找到了对这个问题的似是而非的答案。

在《马尔谷福音》中，耶稣受洗的场景描述如下：“在那些日子里，耶稣由加里肋亚纳匝肋来，在约旦河里受了若翰的洗。

从纳匝肋开始到耶路撒冷，从犹太人开始到罗马人，从一个民族到整个人类。所以，从纳匝肋开始，主耶稣无论走到哪里，都记着自己的人生目的。主耶稣基督的一生不仅不是平顺的，更是充满了艰难险阻。

（依42：2—3）在他三十三年的生活中，遇见过很多罪人，匝凯、撒玛利亚的罪妇、行奸时被抓的罪妇等等，无论他们软弱得什么程度，也无论社会给予他们多少压力，耶稣一向是“不呼喊，不喧嚷，”没有借助外力来给他们施加压力

遇到主耶稣，人就会意识到自己的偏差生活，跟随主耶稣而选择向善的生活（如，匝凯和玛窦）。主耶稣基督，首先邀请当时的人跟随祂一起生活，和自己“住在一起”，然后，才教导他们天主的诫命。

耶稣在纳匝肋开始传教时，引据依撒意亚先知书说：“上主派遣我向穷苦的人传报喜信，治疗破碎了的心灵，向俘虏宣告自由，释放狱中的囚徒，宣布上主恩慈的禧年（依61：1-2）”[10]。

正在德国圣奥古斯丁大学攻读硕士学位兰若瑟神父告诉信德网，莱茵区华人团体第二任本堂为华裔赵振江神父，第三任本堂是德籍弥维礼神父，第四任本堂是波兰裔马雷凯神父（1983-1985年间服务），第五任本堂是波兰裔魏思齐神父

2011年7月28日，到陕西山阳县龙山河参加了西安教区党明彦主教父亲党世凯老人的葬礼。葬礼后，参观了老人的住所。那是一座坐落在半山腰的三间老式土房，没有院墙，在群山的环抱中显得那么孤独。

中国社科院段琦教授、湖北大学康志杰教授、日本北海道大学佐藤女士、北京筛范大学博士生范令凯神父、北京大学博士生成宰基神父等众位学者结合个例对基督徒移民现状进行了令人信服的分析和研究。

在凯达格兰大道上将近两小时的「为生命而站立」祈祷活动里，天主教辅仁圣博敏神学院艾立勤（LouisAlrich）神父指出，台湾人用堕胎杀了胎儿，破坏了家庭，毁灭了社会，「若不修改法律，台湾就没有将来」。