焦老师因着对家乡的热爱，对桑干河的热爱，对那片养育了他的土地的热爱，用了两年时间写成了书稿《乡村变奏曲》，委托我为其编辑排版，我深感荣幸。

我后来也在全国一些福传刊物上，看到陆续转载的我写的圣事礼仪的福传文章，很感动。我在陕神还讲授过的课程有给修女培训班的《天主教教理》及神学班不系统的《讲道学》，讲授时间很短，而且不成系统，就不必细谈了。

帐尔默纳；里达-思达，里达、塔彼达中，达的大上加上了点成了犬；雅典-雅曲、典雅、亚典；洗者若翰的翰字，羽字上加了一横；默示录-默禄；米该亚-米盖亚、米刻亚；春分月圆-春风月圆；科尔乃略-略字右下的口字写成了田字

圣女小德兰，一位加尔默罗会平凡的隐修女，生前默默无闻，死后奉院长之命而写的《灵心小史》一书，震撼了很多人的心灵。

文字福传可能很多人都陌生，因为这方面的福传工作不像宣讲员那样在大家面前，主要是做幕后的工作，写稿子、编辑稿子、发布稿子，所以不为大家所熟知。

笔者之所以写此文的目的，旨在提醒我们不要把社会上的一些活动都视为迷信活动。

紧接着，马老师便立刻着手编教材、写和声曲谱，办培训班，紧锣密鼓地演练。

作为一项政策，新加坡政府于1989年10月把李光耀的这种官方普遍认同的宗教观写进了《维持宗教和谐白皮书》里，表明了政府对待宗教的基本态度。《维持宗教和谐白皮书》指出：新加坡有不同的种族、语言和宗教。

而这些往往都被我们忽略，这由一些大学生的功利主义选择即可说明，他们多半都会考虑有钱途而经济效益好、社会地位高、就业机会大、容易成为人上人的学校、学科、专业，因此在如愿以偿之后便会驾上豪车朝着行人不停按喇叭，却永远也写不出作者遭遇小女孩谩骂后

现在看他写的这些内容都很对，都走到前沿了。杨曾文评论说，当前宗教学界过多从理论的、历史的角度来看科研成果，而忽视了对当前宗教现状的研究，魏德东的评论前瞻性地开辟了当代宗教研究的新领域。