我愿将孩子所遭受的这一切痛苦奉献于你，以求得更多罪人的悔改、世界的和平、教会的合一、中华宗教信仰的广扬，而不要让孩子白白的受此痛苦的折磨。

由此观之，佛教作为外来宗教主动融入民情民俗，适应儒道两家，最终成为中华传统文化的一部分。二、天主教追思亡者的传统天主教历来都有纪念亡者，为先人祈祷的习惯。

但是1610年，利玛窦去世后，接任他的龙华民神父，却对利玛窦的思想和传教方法持有不同态度，他在接任中华耶稣会总会长后，极力主张废除"天"、"上帝"、"天主

作为生长在中华大地上的基督徒，从东西方文明的两个不同角度，对“孝道”在儒学中和圣经中进行比较很有意义；二者互相在共融中彼此补充。

把福音带到中华大地的利玛窦等人，他们不但是当时一等一的科学家，更是怀揣福传梦想的传教士。他们不但把科学知识（几何、天文、地理、印刷等）带到中国，也把福音植根于这片土地上，有了今天在中国的天主教会。

魏扬波（Jean-PaulWiest）认为，以上特征反映了马相伯革新自强拯救中华的教育理念。

并"自称侵略之兵为王者之师，欲救中华于水火"。

直到1601年意大利耶稣会士利玛窦神父重新在北京叩开明王朝大门，天主教信仰才真正在中华大地上扎根、开花、结果，再未断绝。鸦片战争后，中国大门敞开，大批传教士得以进入内地传教。

今年5月24日具有特殊的意义，她是中华佘山圣母一百周年，是首届中国教务会议（上海主教会议）召开一百周年，是先教宗本笃十六世钦定全世界天主教会为中国教会祈祷的日子。

由于远古时期文字还没有出现，再加上先祖们述而不作的传统，因此，这一神话传说，虽然在晚期才有文字记述，但其内容却是在很早的远古时期就已出现，是千百年来中华先民们口耳相传的结果。